祖秋傳之王者崛起

故知福良以秋根新日得知脾之機(jī)，名曰脾氣在未晚復(fù)大，如盤久不愈，令人赤之不收發(fā)黃疸。飲食不為肌膚，以東任詭日得知和言之肝病傳脾。當(dāng)傳腎以東是王王者不受邪，脾腹還肝，肝不肯受，故留節(jié)為饑故之脾，氣以東任，詭日得之

地王者之大，即言王者其立始祖之妙，有推始祖所自初之地，四之于始祖之妙，而以始祖配之言。成王以忠公有老大雄狼賜魯眾計(jì)，故得計(jì)與周公之妙，以文郎為所出之地，而周公配之然非你也

此心之合于王者，何也曰有復(fù)于王者，曰吾力足以舉百鈞而不足以舉一羽明足以察秋毫之末而不見于心。則王許之否曰否今恩足，以及禽獸而功，不至于百姓者獨(dú)何與髯者一語之不舉，為不用力焉

故劉杰為基故知茯苓以秋更新，日得知脾之機(jī)，名曰脾氣在未晚復(fù)大如盤，久不欲令人四肢不收發(fā)。黃的飲食不為肌膚，以東任鬼日，得知何以言之，肝病傳脾當(dāng)傳世勝以東師王者不受邪

此心之何于王者，何也曰有復(fù)于王者，曰吾力足以舉百鈞而不足以舉一羽明足以察秋毫之末而不見于心。則王許之乎曰否今恩足，以及禽獸而功，不至于百姓者，獨(dú)何云難得一語之不絕，未不用力焉

此心之合于王者，何也曰有夫于王者，曰吾力足以舉百鈞而不足以舉一羽明足以察秋毫之末而不見于心。則王許之乎曰否見恩足，以及禽獸而功不至于百姓者，如何于然，則一語之不舉為不用力焉

夫子言之于我心，有期期間，此心之合于王者，何也曰有復(fù)于王者，曰吾力足以舉百鈞而不足以舉一羽明足以察秋毫之末而不見于心。則王許之乎曰否今恩足，以及禽獸而功，不至于百姓者獨(dú)何歟

此心之合于王者，何也曰與父與王者曰吾力足以舉百鈞而不足，以舉一名，足以察秋，毫而不見于心，則忘許之乎，曰否見人足以積勤守而攻，不至于百姓者，卒何有家之欲，與之不及，惟不用禮義閆具心

沖進(jìn)格爾過空流風(fēng)系何德之身王者不可見來，只有可追，一而均增正者。戴爾孔夏與之言情而必知，不得與之言。傳吉尼爾同孔子或者是子路問期，一言纏截或之余準(zhǔn)備式子路越尾孔，秋月是路孔，秋雨越是也

逐漸就要崛起了，其實(shí)講齊國的崛起，千頭萬緒，但是我重點(diǎn)講春秋霸主齊桓公的崛起，他是怎么崛起的，其中首先我要講兩個(gè)人，他的兩個(gè)大臣大家都耳熟能詳，一叫管仲一叫鮑叔牙管仲和鮑叔牙

令人發(fā)可逆概念連碎不已，是忌下物，以日得之，何以言之肺病船肝當(dāng)船皮，脾氣勢下勢亡王者不受邪甘負(fù)欲還肺不肯受固季節(jié)危機(jī)固執(zhí)肥氣以寄邪，蓄得志新之機(jī)，名曰橋梁起其上大如必上之心，下久不欲令人并煩心，以秋更新日，得知何以顏值腎病傳心

巴戎傳承之主鋼波巴最主要的地址當(dāng)中，有一位名叫達(dá)摩望秋被視為巴戎傳承的第一位祖師達(dá)摩旺秋。從年幼開始，除了修辭佛陀神圣的教法之外，其他事情都不感興趣，長大之后，唯一的目標(biāo)就是早尋最好的老師，并隨之學(xué)習(xí)

武王和二廟之說，四大金剛細(xì)致黃坎汪東錢玄同吳承仕。武王者四大金剛加上朱熹祖即黃坎為天王，汪東為東王，朱熹祖為西王，錢玄同為南王，吳承仕為北王，而后人又稱黃坎汪東為張門二廟

街資是朱文公的兒子，朱文公死后，朱國人立了朱文公與齊江的兒子崛起，為君視為諸定宮崛起的母親，是齊國的公主，而皆資的母親是晉國的公主，皆資跑到了外祖父的外祖附加晉國

作者無壞不樂者，國金磚三金人身三國三將奔得下先歸國家王者兵千碧根，不知解歐民國當(dāng)漁夫之同歸者親與王國同事者滅天王者慎將生物積極者亦斃之歸危者安危王者傳真若心有道