八卦春秋史

后，姜尚從中衍生出太公鎮(zhèn)。春秋戰(zhàn)國時期，司馬楊軍衍生出五行鎮(zhèn)冰上孫武衍生出五行八卦陣，而后由諸葛亮追演出八陣圖，又有大唐軍神李靖衍生出六花陣，自諸葛亮死后幾乎是人很少能用八卦陣究其原油不在于八卦陣的金子失傳

好同學們，我們一起繼續(xù)來學習易經(jīng)，我們這個講題是后天八卦是怎樣產(chǎn)生的，我們已經(jīng)學了先天八卦，理所當然的應該知道有后天八卦也叫文王八卦，因為他是周文王所創(chuàng)立的，歷史上記載文王巨兒演仇意

關(guān)于八卦的起源，只要有三種說法，一伏羲畫八卦與卦臺山，后來甘肅天水和河南，還有伏羲畫掛臺山又名畫掛臺，相傳為伏羲式陽光天文府察地理史畫八卦的地方處于三陽川西北端關(guān)峽與麥積區(qū)位南鎮(zhèn)

變成了民間影學，由主流文化蛻變成了民俗文化，繼續(xù)對社會的經(jīng)濟了，科技啦，教育啦，軍事啦等等諸多方面發(fā)揮著作用。從伏羲創(chuàng)八卦起到春秋戰(zhàn)國，中國經(jīng)歷了幾千年的以占卜代替宗教正瞻合一的歷史這位部族的兼并

通過講解春秋的史實來驗證他們的思想。我們說春秋是中國傳統(tǒng)各種思想的第一塊兒，試驗天就是當時他們都是使用春秋的史實來證明自己使用春秋的史實來推演他們的思想，來校正他們的思想來精細他們的思想

他們是并稱春秋三傳是這樣的一個叫法，一個稱呼，提到春秋三傳是有春秋佐世春秋供養(yǎng)和春秋古糧傳好，那關(guān)于春秋，它主要的是來敘事來進一步的對史實做補充和詳細的講講解和記錄

一，春秋時期，一般是指從公元前七七零年至公元前四七六年，因孔子編定的編年體史書春秋而得名。王室衰微，春秋時期的社會處于動蕩狀態(tài)，西周的各種制度在春秋時期逐漸遭到破壞

司馬遷作史記時，用春秋經(jīng)傳資料及其他書編了十二諸侯年表，好像是春秋的提藥，一經(jīng)一表，現(xiàn)在就是春秋的文本都是分年序列，大概經(jīng)是簡書一條的表，是博書一卷的，從春秋文本和兩千多年的種種解說

以道言謂之經(jīng)事，即道道即事春秋易經(jīng)五經(jīng)易史亦是袍一事亦是刨溪氏之史書是堯，舜以下史禮樂是三代史，其是同秦其侍同其道同安有所謂義愛曰先如論六經(jīng)以春秋為始始專記事孔于五經(jīng)世體中獲稍逸

我們說魯國雖然算不上春秋的強國，四大強國齊楚晉秦，但是人家肯定是在第二梯隊，不過最重要的還是因為人間的國史春秋經(jīng)流傳下來，不管你現(xiàn)在誰講春秋的歷史，你都必須圍繞魯國的史書，春秋經(jīng)以及三本兒賺春秋的書。左傳公羊傳古梁傳研究中國歷史，誰也離不開關(guān)于春秋經(jīng)事怎么形成的，以及這三本兒賺春秋的書

觀眾說看一說春秋，我們前面畫了很多的篇幅，講了春秋很多年的事情，我想大家可能已經(jīng)留意到春秋這部書不只是講的事實，同時還在評論時時春秋評論史詩的方法很多，全球借君子之口去評論

古代學者認為，這是以闡述史實的方式來為春秋作注，但在春秋的記事結(jié)束以后，左傳又多記載了十七年的時事，那顯然不是為春秋左注，再加上左傳的記事與春秋，也不是配合得很嚴密?，F(xiàn)代學者一般認為，左傳是春秋以外的另一部著作只是后人

趙基賓客在秦始皇八年編程的呂氏春秋大體反映了呂不韋的思想。律師春秋說明定為春秋，是因為呂不韋時期為史書，但就其內(nèi)容來看，卻是一部以道家思想綜合諸子百家的正論之書

其中，左清明的春秋左氏傳公羊膏的春秋公羊傳和古娘赤的春秋古娘傳影響最大合稱為春秋三傳列入儒家經(jīng)典三傳中公羊傳和古娘傳以闡述孔子元原意為主，左傳以史實為主，補充了很多春秋中沒有的史實大事

他以春秋公，羊傳春秋谷，梁傳都是闡述春秋經(jīng)的傳合，稱春秋三傳左傳的作者史記十二諸侯年表和漢書一文字都說是左丘明漢書，并且說左丘明是魯國的態(tài)勢，但語言不詳，一點很多，后世頗有爭議