帝王之體

六，另外，七釋迦虛釋迦恤自古壽命帝王自古說命帝王一體守衛(wèi)晉軍碩文之君，非獨內(nèi)德冒，也非獨內(nèi)蓋忘有外戚，該有外戚之助，冤下之興盛之書，難以逐山而結(jié)之，放影現(xiàn)在之后也

總體來看，在玄宗時代，李白以清平樂等曲詞應制君王，在李白之后，宮廷以曲詞演唱給帝王，見此成為封賞，以至于一些地方將領(lǐng)，或是反蔣藩王也上行下效，撰寫或是命手下文人詞客代寫曲詞，供奉帝王以曲詞形式表達，對帝王的忠誠等成為新的封賞

以帝王傳記為綱領(lǐng)，并且由官吏史官記錄的有別于民間野史的中國史書，始建于南朝梁，阮孝旭，正史，薛凡將，史記，漢書等以帝王傳記為綱的紀傳體史書列為正史居史部書之首位

凡是帝王事業(yè)，無不一梳理研究，而且都是從根本上下功夫，從人心上下功夫，何為帝王，就是一國之中，擁有最高地位，掌握最大權(quán)利的人，何為帝王事業(yè)就是振人心化，民俗至國家憑天下的事業(yè)國王今來帝王

之我們過去的文化歷史始終在帝王專制體制中內(nèi)用黃老外事如數(shù)的一個模式下，度過了兩千多年野史恐蒙的道統(tǒng)精神，一少父母似的貪腐在帝王政體之下贏延續(xù)年，延存續(xù)了兩千多年

西宅何以如此，何以開元之英主曾幾何時即走向其反面，終至于蛻變?yōu)榛杈?，歸根結(jié)底，基因其為封建帝王任何封建帝王之勵精圖治隨意念及國家與人民然實為鞏固其自身之統(tǒng)治記憶，鞏固誰能始終朝前夕體蕭依干石

相傳南海有個帝王，名叫書北海有個帝王，名叫呼而統(tǒng)治中央的帝王名叫混沌書，與乎之間的關(guān)系很好，他們兩個經(jīng)常相聚，為了方便，兩人相聚的地點，就選在距離兩人駐地同樣距離的中央領(lǐng)域

這種節(jié)操的養(yǎng)成與帝王民主的政體關(guān)系不大，并不是說在帝王養(yǎng)殖之下還有忠誠意識的，在民主體制的時代，就不需要對國家民族如此中意的節(jié)操，那便是大錯可錯，是對自己中文化的一昧無知了

何況既非孔孟之才，又非孔孟之圣，哪有可能之，我們過去的文化歷史始終在帝王專制政體中內(nèi)用黃老萬事如數(shù)的一個模式之下度過了兩千多年，也使孔孟的道統(tǒng)精神倚草附木似的攀附在帝王政體之下，綿延存續(xù)了兩千多年以前

林孝林對南京一座活著的博物館，歷史上的世界古都，如今的世界文學之都南京一座活著的博物館，是時候推開這扇歷史的窗，好好品讀南京，成了一它有與生俱來的帝王器江南伽利地，金陵帝王州南京城的帝王

秘文從這段秘文中解析出來的也是德考特尼公司同意帝王公司與之合作，本瑞克就像一個神經(jīng)病一樣，在本書的一開始，沒有幾頁帝王公司本瑞克管的帝王公司就向德考特尼公司發(fā)出了合作的請求

長孫氏去后，李世民與徐慧等美籍行方不已，雖鐵打壯漢亦不能強勢，但他不敢名言，只以取筆暗喻孫三廟親歷李世民，楊廣兩朝之二位帝王各有功業(yè)，得勢，向年卻不相上下。一二位帝王年輕時的體魄均可得享高壽

袁崇煥列傳中說道炮過之處打死北齊無數(shù)并及黃龍墓商夷帝王北齊未出兵不利以皮革果實嚎哭奔去。紅衣大炮打死敵人不計其數(shù)，還擊中了黃龍墓商夷帝王后，金軍出師不利，只得用皮革裹著尸體，伴隨著一路嚎哭，匆匆撤退

帝王中式成員彌補地王過失監(jiān)督帝王行為是非樂師和史官用禮儀法度對帝王進行教育，引導帝王的師傅警告提醒著帝王謹慎的決策行政，這樣正式實行起來就沒有那么被逆明知有口也

相克五行都是要出現(xiàn)的，燒了五行針的水，五行征客的關(guān)系鏈，那豈不是咬斷了五行深刻的關(guān)系鏈，一段就無法再用陰陽五行學說來解釋所謂的帝王之妻了，帝王之氣存在的天機也會徹底消失