九州四圣錄

于是，九州幽童四奧寄居九山旅，九州條園，九澤濟坡，九海四海，會同六府圣修重土交正至圣財富，咸澤山三壤成富中國次土姓嫡臺德先不懼正行，令天子之國以外五百里馴服百里付納新二百里，復(fù)納至三百里，復(fù)納杰弗四百里立五百里米，須赴伏外五百里

從此，九州各處都有棉居，九州名山都有通道，九州大川都順暢的流淌，九州的沼澤都有拖長，四海之內(nèi)都會同一致金木水，火圖股，各種物產(chǎn)正常發(fā)展，各處土壤得到了肯重，各地進貢地方特產(chǎn)，按照三等

寶池玉丹青，九州余季白俊情病支持解釋意義相微，威名遠揚，沙漠這個與指日歷代指遠處的少數(shù)民族地區(qū)，三池玉丹青美好的名聲，在錄歷史畫卷丹青本身重畫用的顏色戴子化四九州

于是搖在雨珊將棍殺死他的兒子禹知道父親以前的做法不對，于是改革就規(guī)制度共工事的后裔四月輔佐他治理水患順應(yīng)地形的高低，疏通河道去除淤塞，極具水源，繁衍生物，保全了九州的高山，暢通了九州的河流，陪住了九州的湖泊，豐滿了九州的沼澤，平整了九州的原野，安定了九州的民眾，溝通了四海之內(nèi)的交往

七水局煮水牛肉滑喝出的落水從勛二山開始，像都被以見水，手術(shù)，水會和又像多云以水匯合，沒想到北流入黃河，所有的山車合理和流州治理好了。從此，九州統(tǒng)一個地都可以居住九州的山，開出的道路，九州的河樹透了水源，九州的湖住起了第一房，四海之內(nèi)的各個諸侯都可以到來

圣王分九州至五福是物圣，內(nèi)不求外。金倩使者稱至尊之命，送蠻夷之骨，勞力士之重設(shè)危難之路。琵琶所持，以事無用，非長久計，圣王將天下分為九州又制服，又制定了五福，就是務(wù)求本國強盛而不管域外的事兒的

此至原之萬時空，但悲不見九州桶王室北定中原日加至五萬高乃翁三遲道中爭執(zhí)梅子金黃日日行小時范進，卻三行綠蔭不減來時路舔的黃金四五升你清照下了，截止圣誕助人姐死一為鬼熊，至今私下也不肯過江東提系列別墅時

史記孟子尋青列傳稱尹鄒衍大九州之說，每一大洲有九州共八十一周，中國為赤縣，神州是八十一州之一，中國還有九州，即如與共所說的九州與共和鄒衍以九州說中國都是指中國說的，但還都屬于地理概念

吳主派遣使者用羊豬牛祭祀，使者坐了很高的梯子，登上厲陽山，用大紅色在石頭上書寫道處的是九州中的道吳國是九州之都，揚州知識做天子，四世的志太平開始使者返回，稟告無主

尚書與共將全國劃分為九州及冀州，儼州，青州，徐州，揚州，荊州，豫州，涼州，雍州，武后世以九州帶中國宋陸游側(cè)而詩死去緣之萬事空，但卑不見九州同五年，此處張至鄭和五年，因前有鄭和初年上四三月上旬的一個四日就俗，以此日在河邊起濁污垢，祭祀祖先，叫做拔器秋氣

大上海歌舞廳萬家燈火時四海聲歌起春風(fēng)十萬里九州新景壇一年又一年年是分界線，一邊是回憶，一邊是前瞻親愛的聽眾朋友們，我們在大上海歌舞廳第一屆頒獎鼎禮的錄播現(xiàn)場代表全體七位主播給大家半年啦。祝大家哀豆遍地有不塌房，太平有巷苦發(fā)春光

玉華分九州之謎我們祖國中華，中國地大務(wù)博源源流，長子不用虎，自古有華夏神政，赤縣九州等別稱。那你知道九州之聲是怎么來源，相專就花大地花分為益州，青州，豫州，揚州，徐州

龍信趁著北九州霍亂之際，就奪取了原屬大有勢的領(lǐng)地，筑前筑，后肥后，豐田等國，加上他原來肥錢國的領(lǐng)地，九州島九個國，他占有了五個，成了九州最大的勢力，號稱武周太守

此處產(chǎn)品古代圣王尚賢勢能的原則，故古者遙舉順與負責(zé)之陽術(shù)之癥，天下平于舉義于陰方之中，術(shù)之政，九州城湯，舉伊寅與包廚之中受之癥，其謀得文王舉洪妖太癲于居網(wǎng)之中，術(shù)之政稀土服

然而，包括與共在內(nèi)的先秦著作中的九州說，卻深深影響了中國人九州成了中國天下的代名詞，而且人們從此形成了一個根深蒂固的觀念。九州不可分，南宋著名詩人六游在侍兒詩中就曾這樣充滿深情地寫道死去原之萬事空，但悲不見九州同周禮的建國之志