陰陽(yáng)圣師

因而何之，是謂圣都圣人，不覺(jué)和合之道，預(yù)防秘訣中意味男女相承，由天地相生，天地德交匯之道，古無(wú)中境之線，人師交接之道，故有夭折之間，能必見(jiàn)傷之事，而得陰陽(yáng)之道也

說(shuō)到此處，千人萬(wàn)人無(wú)人識(shí)得改金丹大道以調(diào)和陰陽(yáng)為史機(jī)，以陰陽(yáng)凝結(jié)為中途，以打破虛空為盡頭，由陳家莊而治通。天河是調(diào)和陰陽(yáng)而歸于至中之道，陰陽(yáng)凝結(jié)，金丹有效，一道大圣人地位

古圣及天地萬(wàn)物都是天地陰陽(yáng)二氣所造化。圣人知道陰陽(yáng)相合，造化萬(wàn)物的原理自然就會(huì)通曉萬(wàn)物是怎么生的，又是怎么死的，以及任意時(shí)刻它的生命狀態(tài)所對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)氣數(shù)，這個(gè)就是知存亡

買(mǎi)陰陽(yáng)聚緊的有兩個(gè)癥候，一個(gè)是太陽(yáng)病，太陽(yáng)傷寒，一個(gè)是少陰病，少陰傷寒。當(dāng)寒邪圣商少陰李陽(yáng)的時(shí)候，也可以出現(xiàn)脈陰陽(yáng)俱緊，只不過(guò)少陰脈的脈，陰陽(yáng)俱緊，是寸關(guān)尺，三步脈都沉緊

他畫(huà)出來(lái)的東西是圣人，他以他的智慧，他把握了萬(wàn)物的變化之道，忘我的變化當(dāng)然就是陰陽(yáng)。因?yàn)槿f(wàn)物中都有陰陽(yáng)，就是萬(wàn)物中的陰陽(yáng)在里邊，它在交合過(guò)程中產(chǎn)業(yè)變化，萬(wàn)物之所以變化，是一億，說(shuō)到底是陰陽(yáng)在里邊兒變你

諸子百家之陰陽(yáng)家，又稱(chēng)陰陽(yáng)五行家貨物新家因機(jī)場(chǎng)陰陽(yáng)五星鞋說(shuō)應(yīng)用它來(lái)解釋社會(huì)人事而得名。戰(zhàn)果師陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)盛極一時(shí)期看史家司馬談?wù)摿乙毩嘘庩?yáng)，家為六大學(xué)派之首，陰陽(yáng)家當(dāng)源于上古

陰陽(yáng)某一方面偏盛，圣人要和和陰陽(yáng)這樣平四時(shí)之氣，天地有春夏秋冬，它的陰陽(yáng)之氣是平和的，我們?nèi)梭w也是要這樣的，故陽(yáng)強(qiáng)不能密引起來(lái)，不是說(shuō)陽(yáng)氣特強(qiáng)就好，我們講的是生地通天論

別柔剛陽(yáng)病，治陰陰病之陽(yáng)，定其血?dú)猓魇仄湎?，血食欲絕之氣虛，于是引之陰陽(yáng)，令圣大論拼第五皇帝曰陰陽(yáng)者，天地之導(dǎo)，演萬(wàn)物之綱，紀(jì)變化之父母生殺之本，恥神明之屬也

力量對(duì)比，我們把它聊成了這個(gè)陰陽(yáng)偏盛，陰陽(yáng)偏衰，陰陽(yáng)王師和陰陽(yáng)格矩這樣五種狀態(tài)，我們跟您聊得更多的是第一組的狀態(tài)，一分鐘玩兒喂邪，正病機(jī)和陰陽(yáng)病機(jī)，而是整體病機(jī)的基礎(chǔ)病機(jī)制

四圣心源勞商界陰陽(yáng)陽(yáng)虛，原文天魂湯甘草二錢(qián)，桂枝三錢(qián)，茯苓三錢(qián)，干姜三錢(qián)，人參三錢(qián)，父子三錢(qián)兼大半杯，溫服四正，心源勞傷，解陰陽(yáng)陽(yáng)虛原文火為陽(yáng)而陽(yáng)生于肝，脾體現(xiàn)于肝木不生，溫氣推敗則陽(yáng)無(wú)生化之源

這是陰陽(yáng)單法，這是陰陽(yáng)單絕，說(shuō)明陰陽(yáng)同修的基礎(chǔ)是尚得清閑，他甚至是可以公寓隱身借畢加之器可以還單秋山十月圣祖當(dāng)世賢道德渡人人間羞言恩于怨，天長(zhǎng)人壽短單法蒲傳世玄妙巧逢源修上的對(duì)于丹氏

你發(fā)然方藥之規(guī)總是以治病為限，萬(wàn)千法門(mén)總不出此陰陽(yáng)大綱反治并開(kāi)放，直指陰陽(yáng)惡法以一方之際，此列子此大半體陰陽(yáng)特法紙法則天地情僅會(huì)物遺一心和靈病之多，端不出陰陽(yáng)惡因治病開(kāi)放不足，陰陽(yáng)惡法，若能知常答辯及衣返上其一導(dǎo)只有課至今成也，古以制方開(kāi)藥用藥法度，因得意圣人教人以法世人以歸己，如不知要禁之子，其以一道子難能民也

第四一，六進(jìn)的陰陽(yáng)塑性。這里所說(shuō)的六金病變六經(jīng)病，陰陽(yáng)屬性，不僅是指六經(jīng)的山崖，太陽(yáng)，陽(yáng)明，邵陽(yáng)，山陰紹陰，太陰絕陰，而是特別指六經(jīng)病，其自身內(nèi)在的陰陽(yáng)或表里的兩方面，或稱(chēng)之為圣經(jīng)，或稱(chēng)為金圣與輔政府葬鎮(zhèn)萬(wàn)屋

本就本片而言，意外說(shuō)明金不圣賢，陰陽(yáng)交爭(zhēng)，都解的陰陽(yáng)交，或者是少陰之氣，虛內(nèi)風(fēng)熱之邪腎之的風(fēng)決病，或者說(shuō)撈傷肺腎引起的勞風(fēng)，或者是不當(dāng)自而自依據(jù)者楊帝奏之的甚豐

上古圣人在論述到術(shù)的產(chǎn)生時(shí)，講了兩條原則，亦是術(shù)法陰陽(yáng)，一是術(shù)法，日月，星辰，樹(shù)法，陰陽(yáng)是說(shuō)任何一個(gè)樹(shù)都是根據(jù)陰陽(yáng)的變化而產(chǎn)生的樹(shù)法。日月星辰是說(shuō)樹(shù)，不是搬著枝頭，算不是搬著枝頭算出來(lái)的，它是根據(jù)日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)而來(lái)的