催眠師與分裂者

用催眠也很有效，只不過可能需要更多次的青年，但是很少有精神分裂患者愿意堅持那么長時間的治療，所以這方面的案例不多，而且催眠師一般也不愿意給精神分裂患者催眠，因為他們自己會產(chǎn)生很多幻想，無法分清現(xiàn)實

精神分裂往往是因為家族里存在謀殺事件，而孩子承接了加害者與受害者雙方的能量，因為加害者與受害者在他內(nèi)在是對立分裂的，所以他承接了這兩股能量后，內(nèi)在就產(chǎn)生了嚴(yán)重的分裂與對立

分裂壓和分裂型這兩種不同的嚴(yán)格障礙，絕大部分的原因是來自于越來越多的文獻都指出分裂型嚴(yán)格障礙在遺傳和精神分裂證在遺傳方面與精神分裂證是有關(guān)的，而分裂壓嚴(yán)格則與分裂精神分裂癥好像在遺傳上就沒有太大的相關(guān)

我們的不同是說他倆是不同性質(zhì)的東西，一個是主題又是客體，那我們就質(zhì)疑這種分裂觀者與俗觀的分裂，思考者和思想之間的分裂是不是一個真實的東西，就他們之間是不是真的是分開的

華士城分裂是因理政發(fā)生與第一次因綠癥分裂性質(zhì)不同，而且再后來的分裂一般都是以理氣正為陰的，這次分裂影響深遠，但徹底分裂僧團全體并形成上座戲，與大眾戲的是在阿育王時代

分裂型人格障礙猜疑人們既就人際疏離以及偏執(zhí)性觀念，在偏執(zhí)型人格障礙的與分裂性人格障礙的患者身上都存在，但分裂型人格障礙的患者還存在著在奇異的想法，罕見的認知體驗以及怪異的想法和言語

這種早期的經(jīng)驗的組織模式是德明制兩種重要的防衛(wèi)機制，自我的分裂，即偏執(zhí)分裂，胃態(tài)里的分裂與投射，即偏執(zhí)分裂，胃態(tài)里面的偏執(zhí)確實投射與內(nèi)設(shè)對于欲了解偏執(zhí)，分裂胃態(tài)至關(guān)重要

這個催眠師的人格人品問題是非常重要的，在催眠的過程中，不應(yīng)該要求受術(shù)者做一些與治療疾病無關(guān)的動作，說一些與治療疾病無關(guān)的話，對于受術(shù)者吐露的隱私不能夠向任何人去透露，而且在失術(shù)之前就應(yīng)該以莊重的態(tài)度向訴訟者做出保證

當(dāng)催眠師的集體潛意識與被催眠者的集體潛意識進行交流碰撞的時候，被催眠者從一種意識狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另外一種意識狀態(tài)，也就是說，催眠狀態(tài)其實可能是上述四種意識狀態(tài)中的任意一種

這個催眠師的人格人品問題是非常重要的，在催眠的過程中，不應(yīng)該要求受術(shù)者做一些與治療疾病無關(guān)的動作，說一些與治療疾病無關(guān)的話，對于受術(shù)者吐露的隱私不能夠向任何人去透露，而且在失術(shù)之前就應(yīng)該以莊重的態(tài)度向訴訟者做出保證

及一種前所未有的模式，那標(biāo)明事物真實的像我們顯現(xiàn)的樣子，而事物真實的像我們顯現(xiàn)的樣子，既與事物的現(xiàn)實又與事物直接向我們顯現(xiàn)的表象針鋒相對，從表象與現(xiàn)實的分裂轉(zhuǎn)向表象本身固有的分裂，即真實表象與虛假表象的分裂與表象的正面密切相關(guān)與現(xiàn)實本身固有的分裂并且相關(guān)

及一種前所未有的模式，那標(biāo)明事物真實的像我們顯現(xiàn)的樣子，而事物真實的像我們顯現(xiàn)的樣子，既與事物的現(xiàn)實又與事物直接向我們顯現(xiàn)的表象針鋒相對，從表象與現(xiàn)實的分裂轉(zhuǎn)向表象本身固有的分裂，即真實表象與虛假表象的分裂與表象的正面密切相關(guān)與現(xiàn)實本身固有的分裂并且相關(guān)

與精神分裂癥候的個案如同王的分類，有許多不同的診斷，被囊括在邊緣的分類里，包括仿佛人格，邊緣性精神，官能癥，暫時性，精神分裂癥，隱藏的精神分裂癥，精神分裂性為精神官能癥性精神分裂癥，發(fā)展不全的精神分裂癥

此時，治療階段是被催眠者的需求來治療，催眠師需要相當(dāng)好的心理治療與精神病理學(xué)背景最好在宗教哲學(xué)層面也有所涉獵，解除催眠階段，讓被催眠者從催眠狀態(tài)回到平常的意識狀態(tài)

精神分裂癥病人思維混亂，生活在他們自己的世界中，他們采用的體態(tài)比如緊張性木江和行為，比如青春型精神分裂癥病人涂抹糞便或者妄想型精神分裂癥病人發(fā)怒的行為，極大的妨礙了他人與之建立關(guān)系的一切努力