妖精的尾巴之滅天魔導(dǎo)師

彼取此西之得一者天得一以輕地得一以靈神，得一以靈，故得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真即致之天，無以輕將恐滅地?zé)o以靈將恐發(fā)神無以靈將恐歇，故無以盈將恐邪萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將孔爵故貴賤為本高，以孝為基是也

第三十九章細(xì)枝得以者天得益以親地得以寧神，得以鄰國(guó)，得以英文，我得以身。何王得以為天下之其自矣之天無以清將恐滅地?zé)o以寧將恐廢神無以靈將恐七古物以陰將孔接萬物，無以生將恐滅

天得一以清地得一以寧神得一以寧古得一以迎萬物得一以生猴王得一以為天下真其志之天無以清將恐滅地?zé)o以寧將恐發(fā)神無以寧將恐泄物無以迎將恐及萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將孔爵故貴，以見為本高矣

有一些標(biāo)本，我們不要活殺的，我們?nèi)フ骷切┮呀?jīng)肉身滅度了，很滅度完了，而且滅度了幾天以后的這個(gè)標(biāo)本，我們?cè)俳o他拿過來，把它做成標(biāo)本的樣子，肉身滅度幾天以后的尸體

臨省得一以臨苦得意，因萬物得一以生和亡，得一以為天，下真其至，知天無以清江恐滅地，無以臨江恐廢生無以臨將孔歇古物以陰將孔結(jié)萬物無以生將孔滅侯王無以貴高將孔絕，故貴賤為本，高以下為基，是以侯王之為孤寡不孤

非空非有沒有完全散滅，他由質(zhì)轉(zhuǎn)換成能智能互變能量還是存在，經(jīng)上，接著說道善男子比之眾生，換身滅骨，換心易滅，換心滅故，換塵異滅，換塵滅，故幻滅一滅，幻滅滅，故非患不滅

除其時(shí)，不拘其緩，不去必取，此提之得以者天得，以清地得以明神，得以明古德一以迎萬物。德一以生和王德一以為天下真其志之天，無以清將恐滅地?zé)o以凝將恐廢生無以凝將恐歇古無以迎將恐結(jié)萬物無以生將恐滅。侯王無以真將。孔爵度會(huì)以見為本，高以下為及時(shí)，以侯王自衛(wèi)不寡不古，此非以見為本也

王得一以為天下正其志之眼為天，無以親將恐滅第五以零將孔費(fèi)神五以零將孔歇鼓舞，以吟將孔潔萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將恐劫故貴以劍為本，高以下為基，服侍以侯王，治謂孤寡不谷

兮之得一者天得以輕地得以靈神，得以靈不得，以靈萬物得以神猴王得以為天下真其致之天，無以輕將恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無以靈將恐謝，故無以迎將恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以歸告將恐絕

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

現(xiàn)在秦王政滅韓滅詔又解決了煙，盡管未以納土稱臣，歸順效命，但對(duì)秦王政來說，臥榻之策其容他人安心，一招順手，他就要得全天下，甚至就是生教不到的邊遠(yuǎn)之地。它都要囊括哪容許在自己的父親里留存魏國(guó)心腹之患

極致之無天，無以秦將恐滅，第無以寧江，恐怕是無以寧江恐歇無以言將恐結(jié)萬物無以生將恐滅和文無以貴高將恐絕故貴以見為本。高以下為其是以和王自為孤寡婦，無所謂，以見為言

昔之得以者天得，以輕地得以靈神，得以靈谷，得以盈萬物得一以生猴王得一以為天，下正其至，知眼謂天無以輕將恐滅地?zé)o以凝將?？謴U神無以凝將恐歇古無以迎將恐劫萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將孔潔故貴，以見為本，高以下為基，服侍以侯王治為孤寡，不顧此，非以劍為本，邪非乎

其之得以者天得以清地得以靈神，得以靈古，得以萬得，以生何況等，以為天下真其次之天為清將恐滅第五營(yíng)將恐發(fā)省委臨江孔歇谷衛(wèi)銀江孔結(jié)萬衛(wèi)生江湖面侯王為貴，高將統(tǒng)學(xué)戶貴賤為本告，以下為基

亦滅除其余一切依邪思維而生起之種，種惡不善，反而其余一切一正思維而升起至善法，亦得以修持圓滿，具備正語者，滅除邪語，亦滅除其余一切依邪語而生其之種，種惡不善法，而其余一切依正于而生其之善法