陰陽道術(shù)之天道

不是我給你的不是陰陽道術(shù)，而是我宗道術(shù)同陰陽，道術(shù)關(guān)系不大，但我知道天下道術(shù)相差不多，殊途同歸，只要你把我傳授給你的倒數(shù)全部修煉完在陰陽道術(shù)中的盡數(shù)神通也就難不倒你了

善生善死太極圖說在這句話之前的一句就講立天之道曰陰與陽立地之道，曰剛與柔，立人之道，曰仁與義，就是說，天道要把握住陰陽地道，要把握住剛?cè)崛说溃盐兆∪柿x，我一下天道

天道與人道契合的觀念下，以陰陽同氣相求，意氣則相互交感，互跟互用，對(duì)立制約，消長平衡，相互轉(zhuǎn)化，相互寒藏為前提。建立的推導(dǎo)邏輯極為陰陽之道，以五行同氣相求，意氣間深，刻質(zhì)化為前提

總之，法于陰陽和于術(shù)數(shù)，是黃帝內(nèi)經(jīng)一書的綱領(lǐng)，通篇都在講這八個(gè)字，也就是人生既要符合天道，又得有具體方法，既要有天地陰陽的豐富多彩，又要有落地的平凡的生活，你才能得到氣血的柔和，身心的平靜

為西方第一秀有天之?？薜囊馑?，故魁秀多吉。后面的話，葉凱并沒有說出來，陰陽道術(shù)中卻又明確記載奎木狼屬于傳說中的存在，修為己稿，魁秀值日好安盈，一切修造大集成藏霾婚禮用

清都還是因?yàn)闀?，山東很多地方有清都手機(jī)的磨牙課時(shí)，其中包括清單清讀的詩歌道術(shù)，內(nèi)丹，福祿，北法修道，這張修煉的法門都叫道術(shù)就讀，修煉的內(nèi)功，內(nèi)丹公使道術(shù)悄悄去西游

必固強(qiáng)之必須使他極其強(qiáng)大，將于廢之準(zhǔn)備，廢渠事物必固性質(zhì)，必須使他特別信望，將與取之準(zhǔn)備得到事物必顧。與之必須多多給予他天道自然的規(guī)律是一個(gè)事物，具有陰陽兩個(gè)方面，這是一對(duì)矛盾體

在道家思想上，老子道術(shù)的傳承也分出來了很多家，比如有莊子，觀一子和文子等各派莊子的道術(shù)，繼承的是老子道術(shù)中純之又純的三皇之道，觀一子，也和莊子類似崇尚自然無為的道家治國之道

葉凱腦海中回憶起了陰陽道術(shù)中關(guān)于秦廣王的記載秦廣王十殿閻王只冥界主管地獄的十個(gè)閻王之首為主管第一殿，傳說二月初一誕辰專司人間受邀生死，側(cè)急接引超聲幽冥吉兇秦廣王的軌盼殿去大海臥室之外

定制思之太虛，待神往來，以觀天地開壁，知萬物所造，化見陰陽之始。中元人視之正理，不出戶而知天下不虧友而見天道不見而命不行而治視為道，知以通神明，應(yīng)于無方而神速矣

太古十大兇獸戰(zhàn)斗力可謂爆表，可以秒殺一切的西方妖獸。這其中正如包循環(huán)書的那樣，排名第一的正是太古非壽，非太古時(shí)期的災(zāi)難之神，他出現(xiàn)的地方都是發(fā)生過大災(zāi)難。據(jù)說陰陽道術(shù)中記載非居住在中原東部的泰山

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

先迷失道后，順得長西南德鵬南與類型東北桑棚，乃中有慶安貞之極，應(yīng)地?zé)o疆示意探傳說美德自己的大地，萬物的滋生依賴您年順城天道后世的土地上承載著萬物天地相合，陰陽相生的德行廣大無邊

陰陽正應(yīng)能順應(yīng)天道，自然會(huì)無可阻擋射過大川行阻算不了什么天在山中大蓄指的是上卦，外卦是根根為山，下卦內(nèi)卦是錢，前為天，卦象組合是山在外，把天裝在其中，可見山的續(xù)長能量之大卦，名叫大序

學(xué)醫(yī)點(diǎn)滴隨想錄道與術(shù)記得一次向朱良春老匯報(bào)工作，朱老談到道術(shù)之間的關(guān)系時(shí)，說道無數(shù)不行，數(shù)道不遠(yuǎn)思來，每每感嘆仲景先師記乃道術(shù)合一者，故其六經(jīng)辯證留置今日而不衰