生命之書

能帶我播講這本書的內(nèi)容，我卻發(fā)現(xiàn)他所播出的效果和我自己來講來解析我的生命緣起與意義的書的完全是不一樣的。風(fēng)格機(jī)器人的播講了就像是一個專業(yè)的播講員，而我自己講解自己的生命之書

若是能覺知自己就會發(fā)現(xiàn)活著，本是一種不斷地在揭露自我的過程，自我的活動是非常復(fù)雜的，我們只能透過關(guān)系的互動，日常的活動，說話的方式下評論和算計的方式，以及譴責(zé)自己和他人的方式來揭露他這一切的活動都能呈現(xiàn)出思想的局限

我把這里浪費(fèi)了兩個多小時的，找有用的信息的時間，大量刪掉了。想想看朋友圈里有多少有用所謂有用的東西，但你覺得有用，可是我覺得沒用有用的東西賺八百圈都會到我的眼前，因為他最后有用

還有興趣舉手提問題，你不缺愛好，你缺的是生命的寬度和長度愛好會填補(bǔ)你未來的長度和寬度。那么好的事兒招什么急好，最后的穿白衣服到可到，非常道你可名非常名，我是期間的話，一部講叫官兒道演今天

你看老子是怎么做的，說服工作你越無私，你得到的越多，一下子就把這事兒說通了，你越無私，你得到的越多。原來你當(dāng)你有私心雜念的時候，你是小斯頂多是個宗師，小私多，難道你不豁然開朗，哪怕僅僅為自己得到的更多，都覺得更該無私一些

在道德經(jīng)里頭沒有進(jìn)入全本，只是在片段看到了道德經(jīng)里頭，我把它翻譯成了五個字，原本是因其無私而成其思。我把它翻譯成無私為大師豁然開朗。你想想做新聞節(jié)目的，稍一不注意，就會去揣測二老老領(lǐng)導(dǎo)老百姓任何揣測都相當(dāng)于下注，不一定會贏的風(fēng)險會很大，怎么辦

我覺得首先道德經(jīng)是寫給統(tǒng)治者，看才是寫給君子和圣人們看的不是寫給弱勢群體看，但是每一個人都該看看，因為除了他去探尋很多的規(guī)律之外，我覺得在道德經(jīng)里有一個最重要的東西是他一切都是反著看，是道德經(jīng)重要的一個哲學(xué)方法

這個不談回到道德經(jīng)的角度，當(dāng)我看到因其無私而能成其私的時候，不僅僅是豁然開朗或熱淚盈眶，而是說老子太會做思想工作了。我們要學(xué)老子如何做思想中，我們還是希望人性在是自私的基礎(chǔ)上，越來越多的人脫離低級趣味，能有更多無私的東西

當(dāng)一個國家的運(yùn)勢開始衰敗時，也會有一種蕭條的氛圍，因此集體或個人的腐化都會造成痛苦深入的觀察一下痛苦，此刻就在你的家中無法滿足的痛苦，缺乏能力和受制約的痛苦，以及各種無意識你的苦，但是人生仍然有歡樂

我們?yōu)槭裁聪霌碛懈嗟男越?jīng)驗，因為生活里的其他事物或存在的其他層面都會強(qiáng)化自我感。無論是經(jīng)濟(jì)，社會還是宗教等各個層面的事物，都不斷地再加強(qiáng)自我意識，也就是在制造沖突矛盾，顯然只有在矛盾

我們?yōu)槭裁聪霌碛懈嗟男陆?jīng)驗，因為生活里的其他事物或存在的其他層面都會強(qiáng)化自我感。無論是經(jīng)濟(jì)，社會還是宗教等各個層面的事物，都不斷地在加強(qiáng)自我意識，也就是在制造沖突矛盾

雖然從經(jīng)驗中所產(chǎn)生的思想有能力分析心中的空虛，但是卻無法直接認(rèn)識空虛。這個名相會造成痛苦，即恐懼的回憶，并且會阻礙我們直接的經(jīng)驗。那種空虛的感絕名相便是一種記憶，當(dāng)名相失去了重要現(xiàn)實(shí)，經(jīng)驗者和他的經(jīng)驗才會有截然不同的關(guān)系

如果能了解痛苦是什么，我們就會對痛苦有所體認(rèn)，同時能覺知到一切的事物不但覺知到自己還能覺知到周圍的人，自己的棲曉，路上的乞丐和自然界的動物，但我們并不想了解痛苦這個東西

將智慧釋放出來，容許我建議我一件事，不妨觀察一下我為什么總是有特定的思考模式，總是會升起某種感覺，不要企圖去改變我的思想和情緒，也不要去分析他們，只要覺察我為什么會有特定的思考模式

如果看不到自己的心是如何運(yùn)作的，看見他的整體活動就等于沒有再覺知。樹是由樹根樹干樹枝所構(gòu)成的，上面的樹枝比較細(xì)致，下面的比較粗大，葉子有的哭死了，有的還是翠綠的