妖妃不惑君

珍珠樹苗烤豬上網(wǎng)而不繆，建筑天地而不悖，住住鬼神而無(wú)疑。百世已是世人而不惑，諸鬼神而無(wú)疑，知天也。百世以師圣人而不惑，知人也是故君子動(dòng)而世為天下，道行而世，為天下反言而行為

我說(shuō)三王而不繆，建筑天地而不敗，自助鬼神而無(wú)疑，百世一世，生人而不惑，知足鬼神而無(wú)疑，知天也。百世一世，生人而不惑，知人也是個(gè)君子，動(dòng)而世為天下，道行而世為天下

他也是蒙受這些雷法之人，昔日的燃華仙君便是他為湘軍修為經(jīng)受召回天雷垂邊也不僅溢出心血，每一道雷型都足以令凡人妖魔懷妃破散落在些人身上，更是猶如泣顧春心之痛，隨機(jī)修為神魂

像你知道堆扇不蹲不信，沒(méi)普通古君的知道，北中生登珠樹面考出單位，而不沒(méi)有減出天點(diǎn)而不背這種鬼神而無(wú)疑，一般是一個(gè)圣人而不惑這種鬼賽而無(wú)疑之天也百歲的圣人而不惑之人意

建筑天天地而不貴之主鬼神而無(wú)疑，百世以俟圣人而不惑，至諸鬼神而無(wú)疑，知天下百世以斯圣人而不惑，知人也是故君子動(dòng)而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下則遠(yuǎn)之則有望

無(wú)需周禮有宋崔焉無(wú)需周禮放天下三眾焉寡過(guò)，以呼山煙者雖然無(wú)真不見民服務(wù)聰下煙者雖然不尊尊不見民服務(wù)聰故君之大不足身，微度而不惑，至諸鬼神而無(wú)一知天，也不是一次圣人而不惑之人也

建筑天地而不悖，智諸鬼神而無(wú)垠，百世以俟圣人而不惑智，諸鬼神而無(wú)疑知天地百世以私生人而不惑之人也。是故君子動(dòng)而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下者，言之則有望

本周生就是說(shuō)明考慮從而不滅，千金不知而不被諸葛亮無(wú)一不是生而不惑之中為生而不惑之天，也不是水生而不可之人，也是故君子的外出為天下道西外出為天下晚宴，而是為天下之人

證據(jù)說(shuō)明考古三王而不沒(méi)有珍珠鬼，天地而不為豬，鬼神而無(wú)一百歲，神而不惑之，諸鬼神而無(wú)一之天也。百思一生而不惑之人，也是為君子，當(dāng)然是為天下道行，而是為天下法言，而是為天下道

世上不爭(zhēng)，不是你命不爭(zhēng)，故君子之道本質(zhì)生真是說(shuō)明考試相關(guān)部門的建筑天地不被，只是鬼神，無(wú)一不是一生而不惑，只是鬼神無(wú)一，這天不是一次是那個(gè)不惑之人，也是不懂君子動(dòng)而世

雖然無(wú)真不信民不從，故君子之道本諸身真是庶民考出三國(guó)而不繆，進(jìn)入天地而不被制住鬼神而無(wú)疑，百世以的圣人而不惑，制度本身而無(wú)疑知天也百世以的圣人而不惑致人，也是故君子動(dòng)而世

知乎鬼神無(wú)疑，在百世一世圣人而不惑智者鬼神而無(wú)疑，自天地百世一世，圣人而不惑，知人也是故君子動(dòng)，而是為天下道行人是為天下法言而世為天下者，遠(yuǎn)之，則有望近之則不厭

這位張貴妃被后世的史學(xué)家與馮小蓮并稱為亡國(guó)之妖女，這當(dāng)然是毫無(wú)廉恥的胡說(shuō)八道。如果陳書寶自己不是個(gè)昏君，再有十六個(gè)張貴妃，也亡不了南辰長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)封建王朝對(duì)女性的蔑視和污蔑的證據(jù)

過(guò)去只知道本出身，正主數(shù)名考出三五，二五，沒(méi)有建筑天地而不被支柱鬼神二五一百是一次生日而不惑，支柱鬼神二五也支天野百是一次生日而不惑，這人也受過(guò)君子動(dòng)人受益，天下道相而受益，天下法將而受益

其寡過(guò)以乎上焉者雖善不爭(zhēng)，不幸臨服從夏焉者雖善，不尊，不幸，不信您服從故君子之道本，諸身珍珠，庶名烤豬三王而不謬，見諸天地而不備百事，以四圣人而不惑，至鬼神而無(wú)疑知天滅百事，已似圣人而不惑之人也