生死之輪

他問道為之菩薩云何能舍世俗，家生如來家云何能度生死海入佛治海云，何能離凡夫地如來地魚何能斷生死流如菩薩行流云何冷破生死，輪稱菩薩怨倫云，何能滅魔鬼界顯佛境界魚何倫杰愛玉海

超越的生命是在自己能力所及的范圍里，為別人為群體，為眾生奉向奉獻(xiàn)所能，并且利他不死的生命就是佛教所說的法身會命生死不助于心，超越了生死的苦惱與死的恐怖秒生脫死不在輪回與生死之中的

這段就點(diǎn)畫出博，我以人間學(xué)約我以生死會人間生死做對比，由國而反，越以他自己之所說，點(diǎn)化出學(xué)問生命，跟生命學(xué)問兩兩如何兩端的一致，而特別又引到了如一車之雙輪一鳥之雙翼

不墮逆，其中一個開悟的人，利用十二因緣之法，如同車輪，一位覺者雖住于世而不落其間，比丘曼不要逃避生死，你們只需把自己提升到生死之上，超越生死，是真正偉大者的成就

糯米其中一個開悟的人，利用十二姻緣之法，如同車輪，一位覺者最注意是而不落于城間，比秋夢不要逃避生死，你們只需把自己提升到生死之上，超越生死是真正偉大者的成比較多

蓋本來務(wù)事修而練之，可以了，生死脫繁龍若聰明才智與百功計(jì)義及其盡變，皆是身外之物當(dāng)不得生死，抵不倒輪回，不為于我無干，且心系于此，神遷于此，視為我駭?shù)?，種子生們不可不知也

非事業(yè)若不明了，生死輪回的本質(zhì)如何談得上出離生死你所說的生死和這本書是我修行親政圣治的道路，其中記載著心靈覺醒的每一層境界記錄者，心靈從我執(zhí)煩惱中解脫的每一步道路是一個無名凡夫

人類在意識里面，原來停留在同一平面上的人，生成圓形的，無首無尾的循環(huán)的格局，就由于是語言創(chuàng)造了世界，而不是靠人類聲譽(yù)和生死輪回來決定的話，因此就變成了。在這個生死之上，有一個起點(diǎn)有一個終點(diǎn)，這樣人類就有一個線性的像

全功和聯(lián)輪可憐，聽到這個消息，立即率兵七萬人北上進(jìn)攻和聯(lián)輪特連輪率兵三萬人迎擊雙方在高平大戰(zhàn)，賀連倫，冰淡生死，賀連倫的同胞兄泰文公和連昌帥騎兵一萬人襲擊賀連的大軍

追逐情欲，墮如妄想，就能由凡夫凡母而生，男生女就流轉(zhuǎn)生死，輪回之中，由此一念之自持，而當(dāng)下自覺有元神做主爭議呈現(xiàn)，則雖有念而無止無助，仍歸于虛，無以虛無之真意才虛無之元?dú)馍駳夂弦欢商摕o

不受生死，斷盡劍私二禍及斷盡三界，一切煩惱者可證。此國得此果味者常被稱為所作以伴不受后有以及徹底出敵輪回解脫生死。本節(jié)經(jīng)文佛陀與須菩提通過往復(fù)問答的方式對聲聞四果一解析

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認(rèn)自己通過輪回重新出生

這本書是以佛教輪回說為中心，對人類關(guān)于生死之謎的破解歷程作為概率總結(jié)，以期啟迪智慧，開拓思路，喚起世人對認(rèn)識自己的重視，有所畢業(yè)于精神文明的建設(shè)和研究人自身的科學(xué)之進(jìn)展

人未見于梨具廢土論者歲未示意，乃亞里安人得知徒作，但輪回有二要一因?yàn)樯蓝悴凰溃閼蛺簞裆?，均在來生受，保自二意離去，廢陀中聚于永之，故已可謂輪回之說，戲?qū)ぱ爬锇踩怂枷脒M(jìn)化之順序

你首先有了各種各樣的貪欲，有各種各樣的欲望，那么你這種貪欲之心就會得到助長，就會越來越大，因此就導(dǎo)致了生死相續(xù)，像個鏈條一樣循環(huán)晚復(fù)，永遠(yuǎn)都不斷永遠(yuǎn)生生，死死輪回