神佛之上

二，玄關(guān)現(xiàn)象原文學(xué)人下手之初，別無他術(shù)為一心，端坐萬念續(xù)捐垂簾關(guān)照心之假腎之上仿佛有個虛無枯字，神神相照，息息常規(guī)，任其一往一來，但以神氣兩者凝注中宮為主，不以不頃刻間

我發(fā)現(xiàn)患神佛強(qiáng)迫癥的也比較多，有的患者朋友腦子里總是冒出一些對神佛不供應(yīng)的念頭，總是想著對神佛不恭敬的話，實(shí)際上自己對神佛是非常尊敬的，可是念頭完全不受自己的控制

原來適宜留經(jīng)，做佛引導(dǎo)函，寒頂和四面都露刻有樹作穩(wěn)座蓮花寶座之上的佛像辣流經(jīng)做佛銀寶含淚，又套著一純金白碧觀音鹿鼎飽含涵蓋，面上是四只繞中心追逐的神鳥中為四部圣潔交錯怒放的西番連旁寒聲與寒頂交相輝映，雕有束縛圣賢大德佛祖圖

與此同時，南方重寶莊園佛土有全身黃色手執(zhí)妙寶作于馬座之上，與佛眼，佛母互相擁抱的保生如來，也來向你放光，向你照射有虛空賬和普賢兩位菩薩協(xié)同念珠和池香，兩位女仆上連同前述佛父佛母，共計(jì)六位菩薩

由于一場塵世的雪相遇，二是一顆光圖的心之上又復(fù)原，一連相思的眉紅，點(diǎn)燃精神的香爐，讓四處漫游的思想再次集結(jié)，再連一般像你的目光，四處思意，二十一根琴弦，仿佛二十一顆靈魂一舒，展靈我的羽翼

曰徒主甲己，金主乙根，水主丙心目主丁人活主物，鬼子物之上少陰主之丑，謂之上太陰主之陰神之上少陽主之，網(wǎng)友之上，陽明主之，陳徐之上太陽主之，四亥之上厥陰主之不合陰陽，其故何也

微末三股扭角而成的神索碑歸規(guī)模，兩股為末，是仿佛罪言的行索守所治況治，此處只求求盡重啟指監(jiān)獄上六居，因?yàn)榫佑诤骄€的經(jīng)驗(yàn)是陰險之際的小人用于九五陽當(dāng)之上主導(dǎo)九五出現(xiàn)不同主導(dǎo)流入海的障礙

夫子之所言政武器之各主遂爾屬假定印余云論之鬼于歐約土主甲己金主乙根水主丙辛木主丁人或主鬼子午之上少陰主之丑義之上太陰主之陰神之上少陽主之毛語之上，陽明主之，城市之上，太陽主之

如何界定人鬼神佛，在究竟意義上，人鬼神佛都屬假名，無有實(shí)意，對人鬼神佛的所謂界定，只是如來藏心。面對眾生喚心借助語言，這一媒介在時間法的境界里為對之患心妄念而做得方便說

我不能不說他小小年紀(jì)，但其修為已經(jīng)在我們眾人之上，當(dāng)然也在這位師傅之上，他剛才的一番言辭，使我突然間覺得他可能會將佛法遠(yuǎn)播四方心象及世界，他的心已經(jīng)在我們的世界之外

一面倒映出船上的熊熊烈火一面倒映出倒在地上的蕭哥尾羽朝著將此間輸贏系于一箭之上的李牧生，鋒利的箭頭，朝著僵持不下的逆疊和莫雨涵無數(shù)野心欲望執(zhí)念，由此連接此劍若重高下立，叛此見若失神佛難逆

唯一屈曰子午之歲上進(jìn)少衣丑味之歲上進(jìn)太陰眼神之歲，上見少陽，矛友之歲上進(jìn)陽明。上屆太陽愛之歲少見厥陰少陰。所謂標(biāo)演厥陰，所謂中年厥陰之上風(fēng)氣之少，陰之上熱氣主持太陰之上濕氣主持少陽之上香火主治

為東方凈流離世界之教主，根據(jù)藥師琉璃光如來本院功德精彩日光變照，菩薩與月光變造菩薩同為藥師佛的兩大斜視。日光菩薩與月光菩薩同為無量無數(shù)菩薩眾之上手，以此地補(bǔ)佛味。西能持藥師如來致政法，寶藏要是佛指形象據(jù)，要是流離官王

明年強(qiáng)烈以后，免不了心理承擔(dān)經(jīng)典對聯(lián)誰有崇澤卓水有魚則魚水水水江河湖苗苗木之下為本木之上為墨木松柏章生生誰有蟲則佐誰有魚則魚水水水江河湖渺渺木之下為本木之上為木木之上為墨木木木雙百張生生誰有蟲子佐誰有魚則魚水水江河湖苗苗木之下為本木之上為墨木木木伯松柏，張森森詩歌一棵開花的樹行慕容如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻為這我已在佛前求了五百年求他讓我們結(jié)一段成員佛，于是把我畫作一棵樹長在你必經(jīng)的路旁陽光下慎重地開滿了花朵朵都是我的前世的盼望

人們凝視著那些在佛國里永享極樂的飛天們，神思似乎飄到了九層云霄之上。那個漫天花雨，鮮月長鳴的地方，輕盈舞動的飛天們，從十六國史至元朝暮，歷經(jīng)千年滄桑，親眼見證了敦煌莫高窟的跌宕起伏