大陰雄之鬼君子

事故知聲而不知音，睜著禽獸事業(yè)雄獸事業(yè)知音而不知越幼兒不知曰眾數(shù)事宜之約為君子為能之月，君子為能之事，故審生已知陰，仍以知陰已知月本月已知正月已知正而至道，被矣而至道被矣

人之一心慈祥者為養(yǎng)慘毒者為陰坦白者為陽(yáng)深賢者為陰，公職者為陽(yáng)，私區(qū)者為陰，故意象以陽(yáng)為君子。因?yàn)樾∪算^吏心正大，則其氣，唇呼陽(yáng)剛，雖有邪魅，曾見(jiàn)實(shí)戰(zhàn)中有端人，碩士為鬼所激者也

正是鬼谷子一書所主張的而言之，儒勝孔子所倡導(dǎo)的君子三大品性還有酒廝的要求，在鬼谷子這個(gè)書里頭都有體現(xiàn)?？鬃优c鬼谷子兩大先賢在人際關(guān)系的處理方面并不維和，都是在提倡君子之道

二鬼可用想二鬼印有時(shí)損剛易柔，有時(shí)損益隱虛，與時(shí)寫醒相約身下有責(zé)損，君子以成分治愈朱久一世傳往無(wú)久著損之相約，以日傳往上合質(zhì)養(yǎng)九二里，針征雄膚損，抑制項(xiàng)羽九二力，爭(zhēng)終以為置也

他抽出桃木劍，在左臂飛速刻下血浮紋，隨后刺開手掌，抬手指向陰鬼飛去的方向，嘴里一直叨念著咒語(yǔ)，只見(jiàn)手掌破開大口，那股黑氣被強(qiáng)行吸入左臂，待最后一絲黑漆灌入道長(zhǎng)，一箭切下，整個(gè)左臂吐一口雄黃酒，用符文把陰鬼死死的封在地中

古圣人與天地何其德，日月何其名四十何其虛，鬼神何其即軍君子秀之己。小人被知兄故曰立天之道曰陰與陽(yáng)立體之道曰柔與剛立人之道，曰人與義。由于原始反中，故知死神之說(shuō)，大災(zāi)義也

吳雪陰里有宋唇煙，吳雪舟里經(jīng)用之。吳崇舟萬(wàn)天下有山重?zé)熂垂堰^(guò)，已乎善陰者，身上無(wú)爭(zhēng)，不幸民服從下陰者身上不尊不幸民服。從故君子知道本朱生珍珠樹明烤豬傷亡而不命，進(jìn)諸天地，而不被至諸鬼神而無(wú)疑

獨(dú)黃庭亞有三重英體管護(hù)影，無(wú)喪陰者，雖善無(wú)中不幸無(wú)民不從下陰者雖善不尊不幸民，不信民服。從貴君子知道本朱深珍珠中樹米，烤豬三王，而不沒(méi)有見(jiàn)孤天地。而對(duì)蜘蛛鬼山無(wú)疑其百事，以似圣人而不惑之，不鬼神而無(wú)疑之天也

二軌可用小團(tuán)約損損下以上其道上行損而有福，原極無(wú)救，可真利用優(yōu)往何知用二鬼可用。小二鬼厭有時(shí)剛損剛益柔，有時(shí)損益陰虛，許時(shí)攜行相約山下有則損君子以成分治愈，除舊一事傳往有救諸損之。項(xiàng)羽以示傳往上和，至于久而真兇

后視君子乞干刺服，定要雄妃無(wú)局出屋原下居無(wú)微米無(wú)牛馬走星星，能言不離走獸鸚鵡能言不離飛鳥人為有理富困免相輔之賜。臥徒能言復(fù)合，以禽獸之心，世道鬼神無(wú)來(lái)，世家集市，模擬元系成佛之祖

上煙者雖善無(wú)征，不信迷服，從下陰者，非善不尊，不幸民服，從故君子之道本，諸身珍珠壽民考諸三王之而不謬，見(jiàn)諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無(wú)趣百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑之天意

故無(wú)鬼曰漢田無(wú)秉曰孤陰或秉鬼兩透，又加心經(jīng)生鬼，此富貴之格，明水火寂寂，鼎甲之人，卻既勿鬼化合，或有丙無(wú)鬼，有任亦可，但不大發(fā)，或一丙火裂勢(shì)裂土，加以丙加，以丁火至新鬼水無(wú)耕如七八月之兼漢

曰不由拒之間，自己呼之曰內(nèi)行，就不可由何舉司。馬牛猶豫仍舊兄弟，我的屋子夏月上夢(mèng)之以此生有病鬼在天津，自進(jìn)而無(wú)時(shí)與人共而有李斯海之，哪些兄弟君子科幻湖雄底葉子上的民族月經(jīng)人次扶手之俗，不信任國(guó)民也利益進(jìn)入人次

雄志與非我之懷疑，自以依阻，雄之與非，下省其因，斬以君子識(shí)老我心枕筆日月悠悠，我思道之云圓何雨能來(lái)百爾君子，不知德行，不知不求，何用不臟楷方自然吹筆即新，急心夭夭

無(wú)學(xué)煙里有樹，純煙無(wú)學(xué)舟里經(jīng)王，天下有山重?zé)煟涔苓^(guò)一婚上煙者，雖上爭(zhēng)不爭(zhēng)不懈，不幸民服從下陰者虛上不尊不細(xì)母君子之道，傷亡而不謬，見(jiàn)諸天地而不備蜘蛛鬼神而無(wú)疑