天戒之怒

繼續(xù)相信則有過膝感，如春冰翼翼和晃步小步洋洋之過，有從事上改者，有從里上改者，有重新上改者，功夫不同，效揚意義，一如潛意殺生金戒不殺，潛意怒立金戒，不怒其救，持事而改之者也

居士才見此有過此改入，吹冰郁熱和壞不消，或然人之過，又從詩上改著，又從理上改著，又從心上改著功夫，不同效應(yīng)意義，如前日殺生奸戒不殺，前日怒立，君戒不怒，究其殺而改之者也

此風(fēng)雷之為一也，具使三星則有過思，改如春凝一日何患不消乎，然人之過，又從事上改正，又從利上改正，又從心上改正功夫，不同校驗意義，如前日殺生，今戒不殺，前日怒力，今戒不怒

此風(fēng)雷之為一也，即是三星則有過思，肯如春冰玉日何患不消乎，然人之過，又從事上改者又從理上改者，又從心上改者功夫不同校驗意義如前日殺生，今戒不殺，前日怒力，今戒不怒，此咎其事而改之者也

指數(shù)機(jī)制至節(jié)有所存策，然有所屈，伸去細(xì)碎廣之問和水魚美趣無盡，弱智不強(qiáng)，怒怒之于俗默，默訴于情，戒腕伸出呼之，當(dāng)成高遠(yuǎn)，目前前絕情語氣一致，使數(shù)機(jī)之志截然有所存測然

既然游走政策量有所感染，居身去吸水管，資本處險令有煙流和嘴衣，美劇，何況一部就是只不強(qiáng)硬，一部慷慨不怒怒之一俗，莫名屬于形容串服一番，用不明一下，留意戒脈生疏扶持，當(dāng)存高遠(yuǎn)目先行最強(qiáng)去侵領(lǐng)者豎截著這個戒含有所存產(chǎn)量，有所感受，你去生氣去最高資本主險令

孔子也深入君子，有三天也未及之而言，未知道言及之而不言，未知隱未解顏色而言，未知補(bǔ)孔子元君子有三戒為少之時，選氣為內(nèi)戒之待恨，及其壯野，血氣方剛戒之帶動及其勞，也卻極其預(yù)刷，戒之帶得君子

酒德送劉伶有大人心聲，以天地為一招，以萬機(jī)為虛，與日月為軍友，八荒為亭，曲牧天席地眾議所如直，則操之直，孤動則氣科啼胡為酒事物，焉知其余有貴戒公子晉升處世，乃分媚攘金，怒目切恥

鎮(zhèn)定制操還向風(fēng)云靜上堪果，不然操持未定應(yīng)用會員統(tǒng)一靈機(jī)登壇，而上品禪師又乘以下品此事，以求見之于人，事易求真之于自己，難求粉飾于而木易求愧于以未難監(jiān)連戒貪不果貪，又何必標(biāo)一聯(lián)名以來，貪夫之策，怒讓即戒，爭何不爭，又何必利益讓民以致報客之彎，弓無視常

三腎肝西方生燥生津精生辛辛，生肺，肺生皮毛，生腎體在天為燥，在地為精，在體為皮，毛在體為沉在臟為其性為良，其者為精，其者為固，其色為白，其化為臉，其同戒其正為盡其令，勿怒其便

若這部強(qiáng)議，亦不慷慨托怒，怒之于俗，默默疏于情永創(chuàng)馮余凡用莫名于夏留意戒滿送書扶持，當(dāng)存高遠(yuǎn)目新型追求預(yù)期停止是數(shù)據(jù)知識，節(jié)人有所存的，有所感人居身去吸水，廣資份出現(xiàn)，另只有煙齡核損與美區(qū)核反應(yīng)不盡，這不強(qiáng)意，義不慷慨

不計若智不強(qiáng)，意義不慷慨圖弄多之一，俗默默受于庭勇暢服，務(wù)于白庸不明瑜伽流離戒外甥疏服，只當(dāng)存高遠(yuǎn)目期間絕窮欲其靈智是數(shù)幾只士皆然有所存測，染有所感，任屈伸去細(xì)碎，廣自問出賢令，具有煙流和損于美趣和緩于不盡，若智不強(qiáng)，意義不慷慨突怒，怒之于俗

君子有三戒，少無知識，學(xué)習(xí)未定，戒之在色，及其壯心，氣曰方剛，戒之在斗，及其老有信心已衰，戒之在得。公子曰君子有三畏畏天命，畏大人畏圣人之言，小人不知天命而不畏也

豬八戒帶上緊箍咒時間童年馬月地點凌霄店高老莊人物玉帝王母娘娘，關(guān)于菩薩太陽老君太白天星唐僧，孫悟空，豬八戒天官堅實偵查室天官信息部天官清宮新機(jī)關(guān)眾天神天價第一幕日記震怒

所謂妻家在休妻生女人置其所親，愛而脾眼，置其所暗物而脾置其所危，戒而脾，置其所哀，戒而脾之，其所熬度而脾故好而置其惡而置其美者，天下仙意，故言有之曰人莫知其次之惡，莫知其描之碩