藝術生的苦逼武俠生活

格羅塞把他們稱之為原始造型藝術中的成功作品。原始造型藝術中的主要特點是第一，原始造型藝術的題材是動物，而不是植物，這是由原始的狩獵生活所決定的第二，高度的寫實性，這也是由原始的狩獵生活所決定的高度逼真的造型

人生好像有吃不完的苦，熬不過的難，為了生活奔波勞累，為了錢財拼搏奮斗人，這輩子只有能承受住這些累和苦，才能真正嘗到生活的甜人都是逼出來的生活就如逆水行舟，不進則退

學習的苦是在于人要逼著自己開辟新的痛苦領域，在生活的苦會如約而至的基礎之上，這看似是在給痛苦加碼，寧可習慣日復一日的痛苦，也不想被痛苦垂醒，使人想待在舒適區(qū)的慣性

武俠傳說中的十大神藥聞劉昭在很多武俠小說和影視劇中經(jīng)常能看到主角機緣巧合之下吃了某些神藥，起死回生，還得以功利大增，從此平步青云，直至天下與無敵艾貝直至于無敵天下，經(jīng)過藝術渲染的神藥，往往無所不能

在這個垂民看臉的時代，患上激素臉真的是一件苦逼的事，因為激素臉影響了人的整體外形，也因為它的頑固性直接影響著我們的學習。愛情是家庭，甚至是命運，這樣苦逼的生活你還要忍多久

一份收獲是亙古不變的真理，成功只有一種，那就是拼盡全力的去生活，把自己有限的生活活出最大的可能，對生命敬畏，生活熱愛，即是在陰溝里也要活出在皇宮里一般的心情，把苦逼的生活活出牛逼的心情

比明還珠樓主創(chuàng)作了蜀山劍甲傳藝術，創(chuàng)作了第三十部武俠小說，構成了五十五山系列小說，想像奇特，以界限為主人公現(xiàn)代武俠小說劍線派的代表作家以中國大家文化思想為主，其他文化思想文府的一個武俠小說，想象空間很奇特

總之，可以說，就派武俠小說當中的武打描寫僅僅是武俠小說，為了凸顯武俠之武字，為了打而打武，打就成為了吸引讀者，讓讀者有熱鬧可看的一種純粹的道具，還不具有藝術價值和學術價值，甚至還不值得被單獨的拿出來分析鑒賞

那么，活佛人家該人家的念經(jīng)和念經(jīng)，我們?nèi)栽谠谑|蕓眾生的生活當中，仍在在苦逼的生活著。這種生活說我們也在轉，我們不是沒轉，只是我們轉得比較稀碎，比轉得比兮瑣碎，人家轉得比較完整

你會發(fā)現(xiàn)，即使是一些生活中很美好的事情，但是你的頭腦你的感覺是美好的，但是你的頭腦都會給你一個指令，告訴你就是什么，生活是苦逼的，生活是難的，你的他頭腦都會讓你去懷疑

順便貼一篇關于武俠的文章，祝朋友們下至時節(jié)清涼罷悲情大俠王杜盧孔慶東本文以收入生活的勇氣。說到北京跟武俠文化的關系，不能只談什么大刀，王五和李連杰這類舞刀弄棒的英雄

香巴拉的英文請問孔老師對最新的一些根據(jù)金庸園做改編的影視作品的看法，你覺得讀武俠作品是不是比看武俠影視劇更爽答，凡是優(yōu)秀的文學作品，都很難改編為其他的藝術形式改編的作品往往都是吃力不討好

四，信仰的生活要超越當，物質精神，藝術，生活都擁有的時候，人不一定就能滿足，因為不管怎么樣，還是在人間，世間的有違法都是對待的，有善惡，美丑，苦樂，生死等，所以都在煩惱里流轉

藝術家總是從具有內(nèi)容形式的生活當中感到受到感發(fā)而產(chǎn)生創(chuàng)作，沖動和意圖的，凡是生活都是有著具體的形態(tài)生活，若沒有形式，生活的內(nèi)容也不存在。從生活到藝術是具體生活內(nèi)容與形態(tài)向藝術家的創(chuàng)作意圖和藝術表現(xiàn)的轉換

藝術家總是從具體的有內(nèi)容，有形式的生活當中感到受到改發(fā)而產(chǎn)生創(chuàng)作，沖動和意圖的，凡是生活中都是有著具體的形態(tài)的生活，若沒有形式，生活的內(nèi)容也不存在。從生活到藝術是具體的生活內(nèi)容與形態(tài)，向藝術家創(chuàng)作意圖和藝術表現(xiàn)的一個轉化