獨宰天地

能盡物之性，則可以宰天地之化于可以宰天地之化，于則可以宰與天地參與其次，治區(qū)趨能有成，成則行行則著，諸則名明則動都則變，變則化為天下，至誠為能，化至誠之道，可以前知，國家將至，必有真祥

能進(jìn)體性則能進(jìn)人質(zhì)性，再能進(jìn)物質(zhì)性則可以在天地之化，欲可以占天地之化欲，則可以與天地三義七次志取，豈能有成，承載型行宰助者，名名宰動動則變，變則化為治天下，制成未能化制成之道

我的靈敏便是天地鬼神的主宰，天沒有我的靈靈，誰去養(yǎng)它高地沒有我的靈靈，誰去撫他身鬼神沒有我的靈靈，誰去辨他吉兇，栽想天地鬼神萬物離確我的靈靈便沒有天地鬼神萬物了

凡是陽明思天之年，氣化運行，后于正常天時天氣晉級，地氣清明，陽氣獨自主宰時令在天地間充滿著炎熱之期，萬物干燥而堅硬，何唇之風(fēng)，行使之權(quán)，風(fēng)氣與燥氣橫行于氣運，留不于氣交之中

我的靈敏便是天地鬼神的主宰天，沒有我的凌明，誰去養(yǎng)它的高弟，沒有我的黎明，誰去撫他生鬼聲，沒有我的黎明，誰去便他吉兇栽響天地鬼神萬物離去過的凌明并沒有天地過鬼神萬物啦

他把天道看作無為而無不為，以為天地萬物都有一個獨立而不變，舟形而不止的道理，用不著有什么神道做主宰，更用不著人力去創(chuàng)造安排。老子的天道就是西方哲學(xué)的自然法日月星辰的運行

第三點主要建筑以臺梁加映山次要的房屋，乳耳房也有用平頂?shù)牡谒膫€特點院落組織空間，他的他院落組織空間有三個意義，第一個意義是社會意義也是交流的場所，提供了世代共居，以家長為主宰的獨立小天地

有人天康康不感人心，不感謝的女子女宰護(hù)有根見分證，有幸因為女子女宰護(hù)有豐乳不達(dá)，恐怕普遍女子女宰護(hù)人人如此既天地屢證起步，把花仔織開板，釘狗頓策既嚴(yán)質(zhì)量已有直面登記，會搭建其零來順受多少要爺爺下報，你給我拿

四，意天地間的大氣本來沒有瞬息中斷過，但有了一個主宰就能不先不厚，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的人，有了這個主宰才產(chǎn)生，如果主宰安定，如同天地運行一樣，永無停息

無法吹，整個早上急來的大雨，也不能下一整天強風(fēng)給予是誰，在主宰是天地主宰的天地，所主宰的強風(fēng)給予都不能維持很久人的有為之事，更不可能長久持續(xù)，從事于道的修為者就會成為有道者

天地者，陰陽之主宰日月者，陰陽之書，籍水火者，陰陽之運，用故染者必合天地之中，起以為生，何至月之光耀，以為靈河水火之氣，能以為生無此者非。人一言得一而適宜者，物之生也，人則無故全壽之疑，故天下之生物，想以仁為醉林

前不見古人后不見，乃則念天地之悠悠，獨暢下而獨悵然嗆，悵然而剃香而暢一個屬心旁一個常屬創(chuàng)好創(chuàng)獨創(chuàng)然而涕下前不見古人后不見來者，念天地之悠悠獨創(chuàng)。然而涕下唐，陳子昂等游州太狗

君子三樂樂在平淡，父母健在，兄弟無敵得盡，孝剃故樂，天無私婦地?zé)o私宰天地至公而君子以仁義禮智安身立命以兼善天下為終極目標(biāo)，無愧于天地之公，故樂得天下英才而教之，使仁德教化得以廣播，故亦樂

天地之大人，又有所汗，不君子，許大天下莫能宰焉，與小天下莫能破煙，四云淵飛，逆天有月有淵延，其上下茶野君子之道趙端夫婦夫及其字眼茶夫天地子曰道不遠(yuǎn)人人之為道而遠(yuǎn)人摸摸街板拔臉不可以圍到四云伐科，汽車不遠(yuǎn)，只可以伐科

人聽口罵力不平圣儀我們來北梗專部隊去戶來請教研，其實自己都會變變詔命，宰天義命斬我立前上市，管軍應(yīng)得由此觀之，聚焦三尺驅(qū)使我成型，自信而不得罪天地鬼神而虛神屈氣之天地歸真，實實能夠通過也說服自己