修無量德

今生所有功德生生，世世所修，無量功德，以及普陀山，九華山，峨眉山，五臺山，印度菩提，前耶，廬山，東陵市，四華州南山寺等無量書圣道場，有史以來所修無量功德以及諸佛菩薩無量皆來為我等一切眾生所修，無量無邊，不可思議的功德

修世俗地菩提心入手，還有一個很重要的修法，就是修四無量心，哪四個無量的心詞，無量的心悲，無量的心，喜無量的心舍，無量的心，慈悲喜舍，就是要對眾生升起無量的慈悲喜舍的心

即管盛大，無量善修，變滿一切，世間陳舊游如是悲，喜心與舍懼，無結無怨，無愧無真，極管盛大，無量尚修，變滿一切世間成就游是為無量心解脫雜。阿韓金也說洛比丘修習慈心，多休息矣

念佛就有府啦，念佛是大福德，是既上無比的大，他否得他是直接把阿彌陀佛無量劫中修行的善因善果統(tǒng)統(tǒng)作為我們的修陰念佛的果報能超越六道輪，回升到西方級的世界，一生成佛

傳統(tǒng)基礎的教育加根的教育丟掉了夏聯居老居士一生常常講這兩個字真干，真正把三個跟落實，我們唯一無量受精歸是回頭，一是依靠無量受精講的道理，依照無量受精獎的方法認真修行

面用樸實的仁愛，騰達的智慧，靠等的心懷和磅礴的能量等等，相認之德的成就，相認之事有無利他話語天下的圣人之心的丞相，圣人知道就面臨無上的人，無量的智慧，無相的修改和無窮的能量等等

也有稱之為博愛的無論現實世界或虛擬世界，都能以四等之心，富戶一切無量無限心量圓融十方，一切眾生乃至萬事萬物。這在修為上成就高于四禪，四無量心常備置于四禪之上，其中慈無量心段稱會在靜居天達到極致

府會他的父親凈飯王去世后，佛陀以親自抬著父親的關村下葬，若能家中小父母盛修無量功德府佛陀在世時曾經說到父母是在家人家中的兩尊佛，若是能好好的教養(yǎng)自己的父母，便是為自己培養(yǎng)了無量的福德

涌現在前耳識無量人天朱龍鬼神聞此因緣，氣淚交加，一口童音贊嘆如來百千功德，并發(fā)起阿諾多羅三淼三菩提心已有無量百千眾生發(fā)生文辟之佛心，亦有無量人得須陀還果乃至阿羅漢道已有五輛百千萬

這一天的一個結論就是大智慧的一個成就，理解到任務到智慧的成就，才能夠發(fā)起心地修行的作用。以智慧悟道，起心修行，修人辱行，在苦海茫茫中做利益，一切眾生的事情就能夠成就無量無邊的功德

曾修作佛北道晉社論師主李爺，以此雇主原修作佛位于偏用，何果達約正道，無爭何德增通水火，金明三三類案即空三妹無相三妹即此無做三妹修一實地開無名憲法，性望真遠。敵爭論言語法面無量，睡處清靜，心心水若澄清，活性飽出，自然現影現佛性部及得住大涅盤，據此則無做商內方式

這樣在菩提性的駕駛下，不僅是事實，你所有的修行，那種故事供養(yǎng)，十界忍辱，精進，禪定等六的外形都可以放大無量輩的功德，哪怕是經濟做了一點小小的善事，其功德也會變得不可思議

佛告王曰若當有人坐佛形象功德無量，不可稱計事事所生，不多惡道。若是色若當是當來佛告訴優(yōu)田王說，這若當來有人造佛的形象，他的功德無量，不可稱量，計算生生世世不會墮落

一群佛弟子參訪附近某個外道的道場，那里的修行人問我們聽說你們的老師喬達摩教授慈悲習舍似無量心，我們的導師也教導四無量心，兩者有何差別，這群弟子不知如何回應，當他們回到僧院

以為住在寺廟里穿著僧衣就是出家。很多祖師大德都說過發(fā)心出家，僅僅向著修行的方向走七步功德都不可思議，更何況真正出家修行，這肯定是以前行遲了無量善業(yè)的結果出家絕不是為了自己的解脫和安樂