古文觀止伯樂與千里馬

從司馬者余望的角度論述，不是千里馬，只應(yīng)沒有伯樂作者借千里馬表達了，有了伯樂才能發(fā)現(xiàn)人才的觀點，并且指出千里馬常有，而伯樂不常有易記人才常有而尚于發(fā)現(xiàn)和選用的人才的伯樂并不常有

一直到現(xiàn)在，一次伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬伯樂向楚王說明千里馬稍有找起來不容易，需要到各地方尋訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好伯樂跑了好幾個國家

人們便忘記了他本來的名干脆稱他為伯樂，一直到現(xiàn)在一次不樂受楚王的委托，購買能日行天理的郡伯樂向楚王說明千里馬少，找起來不容易，需要到各地尋請楚王不必招，他盡力將此事辦伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產(chǎn)名

可是還有一句話叫做千里馬長友，而伯樂補長友也許你是真，你真是千里馬，可是別人又何嘗不是先進的大千世界各行各業(yè)里都不缺千里馬，而缺的是伯樂千軍萬馬，即便是伯樂也會跳花了眼

策之不以其道，四肢不能齊齊才明之而不能通其意共策而靈之曰天下無馬，嗚呼其真無麻鵝。其真不知螞蟻二馬說唐韓愈是有伯樂，有千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬之路于奴隸之首

作者馬瑩文播講華生公子第三十集，伯樂相助，千里馬才能日行千里。在許多人的成功道路上，一方面和自己不斷修煉，內(nèi)功有關(guān)，另一方面和在關(guān)鍵時間貴人相助，密不可分，只有伯樂相助千里馬

我們小學學的兩篇課文，一篇是叫馬說一篇叫師說馬說里面有一個雞生蛋還是蛋生雞的命題，到底是先有千里馬，還是先有伯樂，這個讓人感覺到很頭痛，到底先有千里馬，還是先有伯樂

在無意中塑造的抒情個性與對封建社會壓抑催產(chǎn)人才的抗爭意識，如同洶涌的潮水，激蕩著讀者的心情心靈，那么此處文章賦予變化，搖曳生枝，即他要事有伯樂有前鄰馬千里馬常有而伯樂不常有的文章方面的跌宕

馬說韓愈是有伯樂，有千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬平直起努于奴隸之少，并平死于曹吏之間，故雖有名馬外乎，而必是馬之千里者，一時或盡速，一旦四之四馬者不知其千里而四也

有一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬伯樂向楚王說明千里馬很稀有，找起來不容易，需要到各地尋房。伯樂跑了好幾個國家連素，以盛產(chǎn)明碼的燕趙一帶都仔細尋訪，辛苦備至，還是沒發(fā)現(xiàn)眾議的兩馬

千里馬之所以能在窮鄉(xiāng)僻壤山路泥濘之中，鹽車縱窄之下，被發(fā)現(xiàn)是因為性欲善于相馬的伯樂千里馬若不遇不樂，恐怕又終身愧守在曹吏之中，永無出頭之日，許多淺人才都是被伯樂相中，又為其創(chuàng)造一個發(fā)展

這位大頭馬說韓愈是有伯樂，有千里馬成友而伯樂不成友，故雖有美馬植入于農(nóng)歷市，至少填賜于曹瑞先之前，筆者一時或近似驢蛋是馬者，不是只能先聊自己智麻野，自有智能心，理智能心

利物奇不出于身，也不必慰藉事故，謀而不幸到有氣斷賊而不做，故外互而不必設(shè)為大同馬，說是有伯樂，有千里馬前離馬長有而伯樂不長有故所有明碼植入于努力人之手，便是一層禮之間，不以千里稱業(yè)

是先有伯樂，而后有千里馬，至少從事實上是這樣一個道理伯樂有一次在路上看到一匹老馬或者沉重的車子，在彎曲的山路上艱難走著，這個老馬尾巴下垂，蹄子磨破了滿身都是汗水樣子十分可憐

升職加薪怎么永遠輪不到我入行相同的時間，我比他更加的努力，有更好的業(yè)績，為什么他升職了，我卻沒有生活中此類的抱怨，常常能聽到千里馬，常有伯樂不常有，難道真的因為沒有伯樂賞識你