俗世仙魔錄

括號(hào)點(diǎn)評(píng)本社稷意在以俗解俗，即以俗語(yǔ)解俗事刷子里教學(xué)設(shè)計(jì)之六，用刷子禮與倪仁章比較閱讀，繼而讓學(xué)生試著去讀俗世。其人括號(hào)點(diǎn)評(píng)本設(shè)計(jì)屬于比較閱讀俗世奇人一書(shū)的文章，確實(shí)適宜如此讀法

作為治國(guó)，在齊齊家蘇衛(wèi)平天下，在治己國(guó)上牢牢明星校上長(zhǎng)長(zhǎng)明星替圣墟孤王名不輩，是以君子有席句之道，俗于上，無(wú)以使下俗于下，無(wú)以世上俗于前，無(wú)以先后俗于后，無(wú)以從前，俗于右，無(wú)以交于左，俗于所無(wú)以交于右

是俗自俗同去世，凡欲積善，絕不可尋耳目。唯從金元底為處默默，喜極垂世，即是之心，則為端有一好妹妹之心，即位去垂世，愛(ài)人之心則為端，有一好奮事之心，即位去垂世救人之心，則為端有一好完事之心

荀子論勛其其問(wèn)題道德形式與國(guó)家形式二十一世，俗之為說(shuō)者曰堯舜散讓世不然天子者世謂至尊無(wú)敵于天下徒猶誰(shuí)于讓夷道德純被智慧盛名南面聽(tīng)天下生命之俗，莫不震動(dòng)重復(fù)，以化順之

此謂治國(guó)在齊齊家從平天下，在這起國(guó)者上了老二明心相上長(zhǎng)長(zhǎng)而明心，地上續(xù)孤而民不備，是以君自有謝居之道，俗于上悟于史下，俗于下悟于世上，俗于前衛(wèi)，先后俗于后悟于從前

我們都在為自由而戰(zhàn)，人生追求自由的唯一方式，就是把人生當(dāng)成一場(chǎng)修行，最好的修行方式是紅塵練心，最好的道場(chǎng)就是紅塵俗世，把你俗世里遇到的每一件俗事，每一個(gè)俗人當(dāng)成你修行的工具

不要破除對(duì)是非利害破福的執(zhí)著，俗眾卻要借佛的法力求是舍非趨利，避害起伏去貨佛以無(wú)至有俗眾卻已有摯友出世法來(lái)斷禍福之因果，俗眾卻祈求以福補(bǔ)償貨，從而埋下新的貨根，用被因果所困

脫俗成名，檢獄入勝，做人無(wú)甚高遠(yuǎn)，事業(yè)擺脫的俗情變?nèi)朊鳛閷W(xué)，無(wú)甚登義功夫，簡(jiǎn)逐的物類便抄勝進(jìn)俗情世俗的情思爭(zhēng)議就是增加積累物類內(nèi)心為外物所拖累圣境至高無(wú)比的境界

還得立足俗事，與各種俗人打交道，做各種俗事，像詩(shī)人，孩子那樣，從明天起關(guān)心糧食和蔬菜，喂馬，劈柴，周游世界事故做人處事要以半俗為家，通俗而不低俗，從俗而不庸俗，接地氣而不俗氣

我所背棄的只是個(gè)人間的女子，不是你，而你是來(lái)自天上的神仙，一面是天仙的愛(ài)情，一面是俗世你的青睞，將敵進(jìn)我的污點(diǎn)，那俗世，只是一口氣飄蕩猶疑。而你光照大地的美麗的太陽(yáng)，把這氣壯的誓言蒸發(fā)收去，誓言破滅了過(guò)，錯(cuò)不在我身上

此指為道者，必須崛起一切世俗之念，想不以貴賤窮通為追求，最后說(shuō)喪己于物，失信于俗者，謂之道志之名，倒置本末顛倒，或?yàn)樯岜局鹉┍鞠忍斓牢锬┖筇煳鹚字附疱X(qián)，名利地位

平擺前進(jìn)天，地中萬(wàn)物，人們中萬(wàn)情世界中萬(wàn)物以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀種種市場(chǎng)何須分別何許取舍天地中無(wú)萬(wàn)物，人能中萬(wàn)情世界中萬(wàn)事以俗眼觀，紛紛各異，一道眼觀種種是長(zhǎng)，何須分別

第十二回雙宰輔暢談俗壁兩書(shū)生凈服良真話說(shuō)無(wú)知何道小子相聞貴處世，俗于殯葬一世做子孫的并不濟(jì)及死者，以入土為安，往往因選風(fēng)水指父母之舅，多年不能入土，甚至單言兩代三代之久，湘西成風(fēng)

荷伯固執(zhí)事物大小的思維方式，比如大天地，而小毫沒(méi)屬于以物觀之，或以俗觀之一，即站在自己有限性立場(chǎng)上，或站在約定俗成的世俗觀念立場(chǎng)上看世界，這樣就會(huì)形成自以為是，或以俗不長(zhǎng)觀念為是，以他人為非哼，以違背世俗成見(jiàn)為非的僵化，凝固的思維方式

文化現(xiàn)象那魏晉時(shí)期，世人的那種高島飄灑曠達(dá)，傲世認(rèn)帥，自然身上都洋溢著一種狂捐害俗，要不狂，要不捐狂捐害俗，高島儀式的精神氣質(zhì)，他可以說(shuō)盡情的非傻的是一種生命的一種激情