古文觀止所收以散文為主

以甲乙等漢沖文人為主的諸子散文，以司馬遷史記班故事漢書為體現(xiàn)的歷史散文被看作是中國(guó)古典散文的典范，有文辟秦漢的說(shuō)法，樂(lè)府詩(shī)歌，尤其是其中的民歌滿是詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)之后的又一重要收獲

原因一九四九年以后的創(chuàng)作以散文和兒童文學(xué)為主，代表作有散文及第一個(gè)戶火花風(fēng)繁兒童游記，釘釘，游歷，北京城等冰心的創(chuàng)作題，參愛的哲學(xué)，其早期創(chuàng)作意問(wèn)題，小說(shuō)，賞文，詩(shī)歌等為主

表達(dá)的需要自由選擇各種不同類型的句式，于是便有了大量的散文句式進(jìn)于進(jìn)入順文賦舒適。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步革新創(chuàng)造，打破了前人容散入田的格局，而采用以散為主，多用散文筆法，兼收便偶孕育之長(zhǎng)的創(chuàng)作手法

給人以審美的趣味和獨(dú)厚愉悅，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作散文具有秦眾，魏龍還是運(yùn)氣的鮮明藝術(shù)特征，倡導(dǎo)散文本，以心意以理為主，以情動(dòng)人將金屬議論和信里融為一體，留他在貶著頭中所做東郭居士蘭園記

教材文本根據(jù)教材特點(diǎn)小石談及所在單元主題是古代游記散文，該單元所選遠(yuǎn)課文以寫景游戲的古代散文為主，有的表達(dá)曠達(dá)宗經(jīng)，有的流露自得之意，有的抒發(fā)舒適之情，景色不同，寫作心境不同，卻都是感時(shí)舒懷，借景言甜的名篇

與他異去的是袁梅鎮(zhèn)，滿橋這些同城之派，從同城派之外的散文，一直到今天寫這個(gè)古體散文的人，依然是把同城派當(dāng)成一個(gè)正宗同城派的先驅(qū)是戴明士，他認(rèn)為做文章要以精氣神為主

選自談散文寫法靈活的特征，除了上述隨意的含義之外，還有多樣的意思，一種文體也好，甚至于一篇不長(zhǎng)的散文也好敘述，描寫抒情議論和說(shuō)明各種表達(dá)方式都可以靈活運(yùn)用，可以其中的任何一種以兩種為主，也可以是幾種表達(dá)方式，綜合使用廣泛的題材表達(dá)方式的靈活運(yùn)用造就了散文

也不其中，也包含著他對(duì)人生的某種感受，那么我們就要進(jìn)一步來(lái)分析散文在人生感受的表達(dá)上，書發(fā)上他和詩(shī)和小說(shuō)有些什么區(qū)別，你幫助我們更深刻的理解。散文是一種以感受的抒發(fā)為主的文體進(jìn)一步做點(diǎn)分析

他是以紀(jì)言為主，先秦歷史散文的第三個(gè)時(shí)期，主要是以戰(zhàn)國(guó)策為主，第三個(gè)是其實(shí)戰(zhàn)國(guó)策，他們也是一部國(guó)別體史書，是戰(zhàn)國(guó)史料的匯集，重點(diǎn)是技術(shù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)測(cè)試的言行測(cè)試以縱橫家為主，蘇秦始將

春秋是中國(guó)較早的一部編年史書跟孟子網(wǎng)晚年與其弟子，萬(wàn)章公，孫丑等人共同編寫的以紀(jì)言為主的語(yǔ)錄體散文論語(yǔ)給人的感覺是尊尊告誡，而孟子給人的感覺是侃侃而談，他對(duì)后世散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響

先秦散文和先秦的歷史，散文諸子，散文他們的作家，他們?cè)谧鲞@個(gè)著作，散文著作的產(chǎn)生時(shí)間，體力，這些都是我們需要注意的，特別是在不同的歷史發(fā)展階段，散文所展現(xiàn)出的特點(diǎn)向我們了解

個(gè)比喻做的正是繼續(xù)于這一大段一氣成的妙語(yǔ)，按所敘情術(shù)描述的呼之以處，把道理闡發(fā)的透徹分明。秦某散文秦末散文的思想組，女兒藝術(shù)成就第二題一情目散文的思想，主題情目的散文取代廣泛

散文朗誦的時(shí)候，最好用的協(xié)配院在選擇散文朗誦的配樂(lè)的時(shí)候，配樂(lè)散文朗誦，要注意以下幾個(gè)問(wèn)題配樂(lè)，散文，朗誦要和氣氛相符，散文也有的是抒情的，有的是歌頌的，有的是慷慨激昂的

比如朱自清的散文清新娟友，冰心的散文名利典雅魯迅的散文精煉深邃劉白宇的散文語(yǔ)言狂放孫儷的散文語(yǔ)言質(zhì)樸同一個(gè)作者所寫的不同文章，由于內(nèi)容不同，風(fēng)格也會(huì)有差異，比如魯迅的紀(jì)念劉和珍君語(yǔ)言鋒利好的故事，語(yǔ)言絢麗，風(fēng)箏語(yǔ)言凝重，體味不同的語(yǔ)言風(fēng)格可以加深

現(xiàn)代的散文之最大特征是每一個(gè)作家的每一篇散文里表現(xiàn)的個(gè)性，比以前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)新的人的觀念，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代散文的靈魂，是現(xiàn)代散文的心，也是推動(dòng)散文文體自覺并蔚為大觀創(chuàng)作風(fēng)貌的內(nèi)在動(dòng)力