瑪雅世紀

謎語寺瑪雅的宗教儀式，一般都認為黃金時代的瑪雅人等于叢林瑪雅，我們稱九世紀滅亡的瑪雅為叢林瑪雅存活至十五世紀的瑪雅為尤加坦瑪雅如祭祀儀式所昭示的是一喜好血腥宗教儀式的民族

節(jié)后，幸存等瑪雅文獻被發(fā)現(xiàn)于十八世紀德類斯頓抄本西班牙殖民者入侵美洲大陸史瑪雅文獻灰筍愛盡逃過劫難的瑪雅文獻少得可憐，但總算沒有蹤跡全無，我們還能一睹瑪雅文獻的風采

泰科巴倫克和其他的南部低地城市似乎大約在十世紀左右就被遺棄了，只是在北部的油卡坦瑪雅文化繼續(xù)在晨起，伊薩特游客司默圖拉和瑪雅攀等城市繁榮，但是也未能持續(xù)到十五世紀

對于瑪雅文化卻是十六世紀的時候被西班牙帝國所消滅掉，而亞麻文明也從此消失。那么揭曉瑪雅文明神秘消失真相到底如何，是現(xiàn)在分布于現(xiàn)今墨西哥東南部，威帝瓦拉洪都拉斯薩爾瓦多河，國利茲五個國家的叢林文明

截至公元九世紀后，尤卡坦半島北部地區(qū)逐漸成為了瑪雅文明的中心。相比有更多燒荒材料，雨林深處，這一地區(qū)的人口承載能力要弱，使得這一時期的瑪雅城市在規(guī)模上要小于雨林時期

早在二世紀到十六世紀，在中美洲的尤卡坦半島，威迪馬拉和洪都拉斯等地方，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個具有極高文明的古代社會瑪雅，但是瑪雅的文明被沒有延續(xù)下來，而且神秘的突然消失在歷史的長河之中，直到現(xiàn)在，它的遺跡還使人們感到驚嘆不已

瑪雅的城市和和貿(mào)易公元前一千年瑪雅的城市發(fā)展，從最初的瑪雅城市的出現(xiàn)，到西班牙人徹底將瑪雅文明摧毀，代表瑪雅文明的城市幾近興衰，最后隱沒在熱帶叢林中，其中有很多因素

這一大片地區(qū)大約公元五世紀才開始從南部移來瑪雅文明樊勝基在十至十四世紀，盡管由卡坦半島非常貧瘠，但是他遠離主要的交通要道，相對封閉的環(huán)境反而使居住在這里的瑪雅人遠離了附近鄰居們的頻繁爭斗

對于瑪雅遺址的考古發(fā)掘都在不斷進行之中，關于瑪雅的傳說或者被證實或者被否定，但瑪雅文明的神秘色彩卻不僅沒有減少，反而與日俱增，因為人們對瑪雅認知越多，就有越多的謎團無法解釋

失落的瑪雅公元九世紀失落的文明，如果用失落來描述人類歷史上的某個文明，多半是指與這個文明相關的，具有生命力的現(xiàn)實存在已經(jīng)消失，不再作為鮮活的一個獨立文化體系影響現(xiàn)代世界

斯蒂芬斯認為，瑪雅后裔這種處境正是由于本民族文化和知識的傳承被截斷所導致的，只有給瑪雅后裔以自由和教育才能提升他們的社會地位，他們才有機會重新找回瑪雅祖先那些創(chuàng)新和創(chuàng)造的能力

瑪雅與中國公元前一千五百年至公元前一千年令人驚異的巧合。在瑪雅文明最重要的結儀庫爾坎金字塔的北面兩個底角處，分別放有一尊張開大口的面目，猙獰的猛獸頭雕，這便是在瑪雅文化里大名鼎鼎的羽蛇神盛夏

瑪雅的后古典文明有奇青衣茶，烏斯馬爾和瑪雅攀三大中心瑪雅人。與其他早期人類一樣，原先信奉薩滿教崇拜自然神，尤其崇拜太陽神，稱其為一查。那瑪雅宗教后來不斷發(fā)展，逐漸在宗教中注入了原始的哲學和理想化的思想

天生愛美的瑪雅人約公元前一千五百年至十七世紀獨特的審美觀，在瑪雅人看來，頭部越長則越高貴。因而瑪雅的父母在孩子出生不久后，就會把孩子又嫩的額頭和后腦勺用兩塊木片兒加起來，這樣隨著孩子慢慢長大

第四種金字塔是國王的陵寢。墨西哥考古學家阿爾維托魯斯曾在對帕倫克城遺址的考古過程中發(fā)現(xiàn)，一位叫做巴卡爾的古瑪雅首領安葬在一座建造于公元七世紀的金字塔塔基下的密室中