阮籍遭母喪古文觀止

參加這些人聚會的還有佩國劉伶，陳留，阮先河，內向秀和狼牙的王戎七個人常常在卓林在下聚集縱情的暢飲之當事人稱他們?yōu)橹窳制哔t，任旦二阮籍遭母喪在晉文王座禁酒肉斯利和曾義才作曰寧公方亦孝之天下，而阮籍重喪

所有的人都來看電視機擺在那邊，準備說阮籍要哭，因為他要表演出孝順的表情，阮籍一滴眼淚的不留整個喪事辦完所有人就開始罵阮籍，說阮籍是不笑的孩子，你看母親死，他完全不哭

按照司當里徐孝子服喪期間是不能飲酒吃入的，阮籍這么做，顯然是沒沒有把孝道放在眼里，或者說是沒有把何曾這個風化警察禮法楷模放在一年里。于是何曾就氣呼呼地對司馬昭說，眼下民工迷正在以孝治天下，而阮籍卻在母臟期間出席迷的宴會，而且喝酒吃肉如此沮喪無禮，應該處于流行

長期為他們服務的經歷，阮籍母子頗為照顧，尤其是曹丕，他和王燦等人同其作寡婦，表達了對阮籍母子的同情，受家庭中濃厚文化妹妹的影響。阮籍從小就有，既是指與眾不同，八歲就能寫文章

阮籍的父親論語是建安妻子之一，他死的時候阮籍才三歲，而母親沒有改嫁，可以說阮籍和母親是受了曹氏的資助和恩惠的，雖然不像嵇康那樣跟曹氏是姻親，但他天然就站在曹氏一方

阮籍的生平議事最為出名的便是三窟，阮經的一哭是哭，他自己以母親的去世，阮籍在很小的時候就失去了父親是母親，獨自一人將她撫養(yǎng)成人，因此特別孝敬愛戴，不懂情在阮籍的母親去世之時

為了引起美夫人家人的猜疑，王戎曾經旁敲側擊勸阮籍注意禮儀，而阮籍卻道儒家之理，其實為我們這些人設置的阮籍生要流出來的自然與真情，以及對禮教的反叛和顛覆，震動了王戎的心靈

阮籍全然不顧盡情，一哭是阮籍太幼稚，太上了還是阮籍這個人壓根兒就有毛病，拎不清，要我說都不是善性而為認情而動，自然而然我行我素，被李月俗也在所不惜，千夫所指也不以為意，這恰恰是阮籍最具性情最自然可愛的地方

最后，有人發(fā)現阮籍早已進了酒轎，喝得鳴鼎大醉頭歪在一旁呼呼大睡，步兵校尉的職務禮該繁忙，但阮籍依舊我行我素不好好辦，公成天游游蕩蕩，只要凡是有宴會，阮籍一定不請自道，而且喝得醉醺醺的不行人人士

虛弄妻子阮籍醉臥當樓美婦身旁服喪，期間飲酒吃肉，阮咸當皆亮戶與諸共飲服喪期間追回鮮卑比等等居傲至極，即為所謂的韌蛋，使時間的禮法為無物是多么的不為人言，又是多么的坦然

盡管司馬昭對他非常賞識，多次邀請阮籍入朝，但阮籍對司馬氏的印象極差幾次耍酒風躲過了司馬昭的招攬。南朝宋的詩人考證說，阮籍總是寫悲情詩，原因在于晉文帝司馬昭在位時世人多慮或患的緣故

阮籍住在東湖的東北角，當然家早已不見蹤跡，唯一的標志是水泥臺上的雕像，下面刻有阮籍笑臺四個字道路兩邊立有石碑，跟墓地的一樣，也是不久前有阮籍在中國各地，甚至遠在新加坡的后人力的石碑上，刻滿了歷代名家來此留下的詩文

這還是給足了司馬氏面子的，而相比阮籍，嵇康卻公然拒絕司馬師的拉魯一直不肯與司馬氏合作，司馬昭又十分欣賞阮籍的才能，才對阮籍網開一面的阮籍，聽著他們議論自己毫不為所動，依然自顧自地喝酒吃肉

稱史太君用得很好，顯示出對賈母的王鳳姐利屈，詩人心寫王熙鳳既生病又失去賈母的支持，他辦喪事力不從心遭人機竅，從回目的構思和內容的選擇看，作者抓住賈某逝世后奉獻的失落來刻畫

同時，破家敗落的還并非一二家處，在這樣的時代，從雪琴自身的遭遇來說，說自己有近似阮籍的境況，而且有通軟肌一樣的，我覺得是合理的，因而雪琴的夢軟兩字是有真實的內涵的