天地萬物系統(tǒng)

中首先著眼于大有掛內(nèi)部狀態(tài)發(fā)展變化過程中的需要大有了，不僅外部的天地萬物時空資源供我利用的大有了系統(tǒng)生命事物，自身也大有了，既是一種資本，也是一種負擔(dān)，如何化負擔(dān)為大利益

古人認為，作為天地萬物本源的氣，具有運動化生的本性，氣的運動展開為陰陽五行，整個是世界，就是以氣為內(nèi)，在本質(zhì)以陰陽五行為外在形態(tài)表現(xiàn)的動態(tài)統(tǒng)一系統(tǒng)，萬事萬物，通過陰陽五行聯(lián)系為一個統(tǒng)一的整體

莊子以此以其忙乎自縱之辯證的描述，辯證的融化，將老子分解的系統(tǒng)化而為一大鬼詞將其導(dǎo)致客觀性，實體性從天地萬物之背后翻上來，浮在境界，生而化處，從客觀面收進來統(tǒng)設(shè)于主觀境界

它全面系統(tǒng)的研究了人的氣色和脈的道理，最后終于融會貫通，將望色和怯脈的道理與五行的金，木水，火土以及四季八風(fēng)以及天地萬物聯(lián)系起來，從他們的正常規(guī)律和異常變化中來綜合分析，觀察其中的奧妙

將整個天地萬物都看作是與自己的生命緊密相連的。在這種價值來源的共識之上，儒家的生態(tài)能力可以建立范圍天地之化，而不過取成萬物而不宜的共生態(tài)共同體，將生態(tài)系統(tǒng)真正視為人與萬物共生共存的生命家園

日月得天而能九兆四十變化而能久成，是能久于其他的切下化成關(guān)系所和而天地萬物之情，可見相約雷鋒橫君子以利比以方出六均衡，這一說，無憂慮相對變形。金剛系統(tǒng)九二會完，下午九二會完能九中九三不恒記得

古人認為，作為天地萬物本源的氣，或稱元氣，具有運動化生的本性，氣的運動展開為陰陽五行之氣，是世界的基本結(jié)構(gòu)。整個世界就是以氣為內(nèi)，在本質(zhì)以陰陽五行為外在形態(tài)表現(xiàn)的動態(tài)統(tǒng)一系統(tǒng)，萬事萬物，通過陰陽五行聯(lián)系為一個統(tǒng)一的整體內(nèi)經(jīng)

九竅是人體形體與環(huán)境交流的不同通道，系統(tǒng)代表了人與天地萬物交流溝通的不同形式，途徑及側(cè)面九竅，雖然是肉體結(jié)構(gòu)及其功能，但其形制分布著經(jīng)絡(luò)，通過其孔竅與經(jīng)絡(luò)運行著精氣神九竅作用的發(fā)揮是精氣神的運化主導(dǎo)，驅(qū)動著形制結(jié)構(gòu)過程完成的

我們可以發(fā)揮想象，就在當(dāng)時，人類所身處的信息知識極度匱乏的早期，原始社會在連文字符號都沒有的情況之下，想要對一切天地萬物運行發(fā)展的事物進行一個系統(tǒng)的技術(shù)的話，那當(dāng)時的八卦運行圖就當(dāng)時人類所身處的時代的確是具有非常寶貴的數(shù)據(jù)信息參考價值的

觀照感受于天地萬物的鏈接，文賢宗法師內(nèi)心豐足，極限般若無效狀態(tài)，有我相有人相，有眾生相是有相念佛。我們念佛要念到無相，這時極限般若狀態(tài)，你有沒有發(fā)現(xiàn)，真正把企業(yè)做到無限量大的時候

真正的你真正了解佛法的話，你才了解到我影響你們，也影響我，沒有一個人不影響人，不但我們影響比死間影響，我們跟天地萬物都受影響，我們毀這個地好了，老天爺就在在南邊

道德經(jīng)第一章到為天地萬物之種源，頭道可道，非常道明，可明非常明無名天地之史，有一萬物之母，故常無欲以宮，其鳥常有予以攻其將。此兩者出而一名同位之玄玄之又玄壯妙之門

陰氣出生，萬物肅殺，天地萬物的陽氣被抑制而逐漸衰退，人體也是一樣，腎臟中的陽氣被抑制而走向衰弱，腰為腎之腹，病人會出現(xiàn)腰痛的癥狀，少陰經(jīng)發(fā)病，有的病人會出現(xiàn)嘔吐

有名即有名稱的分化狀態(tài)可以認為是萬物的來源，時常做到?jīng)]有雜念來盡心觀察天地萬物的精妙，經(jīng)常帶著求知的欲望來觀察天地萬物的廣大邊際，無名的混沌狀態(tài)和有名的分化狀態(tài)

自然之道境，故天地萬物生天地之道經(jīng)，故陰陽腎陰陽相推而變化順已，事故圣人之自然之道不可為，因而治之致敬之道，綠利所不能棄，原有其氣，世身萬象，八卦甲子，雞神雞鬼藏