古文觀止里面沒有孟子

值得注意的是，無論是已經被稱為圣人的孔子，還是已經被稱為亞圣的夢人，孟子那么都沒有把圣人神秘化，甚至在孟子的觀念里，圣人也還是人，只不過是人類里面最杰出的人而已

比如古文的選本，你得會寫古文，或者說你得對古文有著深切的見識才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國文觀點是很典型的，古文選本有里面有著二無他們本身的觀點

梁惠王之間所講的孟子跟齊宣王和梁惠王當面所談的話，我在孟子旁通里面有專門的一篇記載著他講話完畢，回到住所后與學生朋友之間的對自舉的一番談話，我們已經拖了那么久，對他的話還沒有做結論

這里面幾則故事都跟宋國有關系，估計送完可能也是很想像他們公一樣的。相信任正跟孟子見了面處，就對孟子非常信任，但是孟子又呆在周國，在這老家教書不愿意出來，他只好開自己的大臣，仿佛跑來請教孟子

我們沒有看到現在的人沒有理性，他們的理性就指著科學講的都是生殖衛(wèi)星，他們說人是理性的動物，那個理性也不是孟子炎雞西所表示的理性科學里面也有理性，壞人偷東西有理智

古文觀止里面就古文觀止，我有時候覺得以很多東西殊途同歸，雖然這個就是不是很刻意的去靠近一些人，或者說去去做一些事情，但是冥冥之中可能只是說大家有一個共同的想法，于是走著不同的路，最后都能指向到同一個點上面去古文官職自己之前找到的我現在就在被古文官職里面選文

陳夫子說，學者當以論以孟子為本，論語蒙孟子巨字則六經可不治而名義好。我們今天這是第一小段，他說我們倆出血的人就要以論語和孟子作為基礎。為什么，因為論語跟孟子里面已經蘊含著很多的毅力了

我們就會對孟子的言行沒辦法禮遇他是孟子，他在里面的張杰選的故事其實都有他的用意的，很容易讓人家感覺似是而非講的，好像都是孟子在巧舌如環(huán)辯才無愛展現出來的，好像是他的這個辯才的東西

我覺得這樣不假的感覺今天不能一尊孟子愿沒有，不沒有，我可以有為夢之意。延安之人延安之不戰(zhàn)當中我問候的孟子越周年，不過隱身著孟子越大人，這眼部畢竟進步比我可以坐在王子曰大人找不著自己找燕貓子

孔其不能敬一大事子為我問孟子然有福之周問孟子太子對燃牛說我之前沒有研究過這方面的學文，喜歡騎馬五戒，如今關聯和百姓都對我不滿，擔心我辦不好付還的三次勞煩先生再去幫我問問孟子男友又敢去問孟子耶，然不可以，他求者也

你看孟子的功夫，一步的是孟子的密宗，孔孟都有他的秘宗，他這個密宗方法傳給你了，你把浩然之氣一段配合起來，就會知道孟子的確把功夫學問修養(yǎng)的心得都告訴你了，現在還沒有講到靜心篇

恐其不能進于大事，只為我問孟子。冉有父之周問孟子男友回國，傳達了孟子的話，太子便決定行三年的喪禮。父老官吏都不愿意說我們中祖國魯國的歷代君主沒有私信過我國的歷代君主

弟子問夫子嗚呼長孟子說無知言無善養(yǎng)好無善，養(yǎng)無好人之氣。了解孟子的手段，要從這兩句話來了解孟子自己批評判自己，他沒有孔子那么謙和，他是說說一是一說二事兒。陸享山說論語句句是自然，孟子繼續(xù)是真實

前兩天我看了孟子的書，就是華山寫孟子讀懂孟子，他里面提到很多人都覺得教育孩子的重要性，但是比孩子教育更多的是自我教育，因為孩子不是你教出來的，孩子是你做好自己影響出來的，你要去改變孩子，教會一個孩子是很難的，只有你以身作則影響自己

今天我想為大家去分享這個禮樂這個禮字兒的來源，我就得必須要結合著我們儒家文化里面的兩位人物，一位是孟子，也因為是荀子，因為孟子講人性善，人性本善，徐子講人性本惡