古文觀(guān)止中的仁

安平的華安媽飲食相約繼續(xù)又和大家分享古文觀(guān)止照錯(cuò)論天下之患罪不可為者民為治貧不是，而其時(shí)有不測(cè)之憂(yōu)，做官其變而不為之所則恐至于不可救，豈而強(qiáng)為之則。天下紐約治平之安而不母信為仁人，君子豪杰之士，唯能出身為天下范，大難以求成大功

一九一七年進(jìn)中華書(shū)局任副經(jīng)理，一九二一年改組為世界數(shù)據(jù)股份有限公司任總經(jīng)理，出版中小學(xué)教科書(shū)，通俗小說(shuō)和文言文白話(huà)對(duì)照的古文觀(guān)止論語(yǔ)等出版快活紅雜志以及紅玫瑰家庭雜志偵探世界的五種期刊還出版連環(huán)畫(huà)銷(xiāo)路很好

比如古文的選本，你得會(huì)寫(xiě)古文，或者說(shuō)你得對(duì)古文有著深切的見(jiàn)識(shí)才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀(guān)止國(guó)文觀(guān)點(diǎn)是很典型的，古文選本有里面有著二無(wú)他們本身的觀(guān)點(diǎn)

我們來(lái)舉個(gè)例子，我們七公斤，為什么要去講生前文化，我們以修身為本，是不是定位，就是無(wú)論我們講論語(yǔ)也好，我們講大學(xué)也好，講中庸也好，或者講道德經(jīng)也好，我們?nèi)ブv古文觀(guān)止也好，講故事也好，其核心不變的定位是不是修身往生活當(dāng)中去延伸，讓大家如何在生活當(dāng)中去修身

古文觀(guān)止里面就古文觀(guān)止，我有時(shí)候覺(jué)得以很多東西殊途同歸，雖然這個(gè)就是不是很刻意的去靠近一些人，或者說(shuō)去去做一些事情，但是冥冥之中可能只是說(shuō)大家有一個(gè)共同的想法，于是走著不同的路，最后都能指向到同一個(gè)點(diǎn)上面去古文官職自己之前找到的我現(xiàn)在就在被古文官職里面選文

官渡之戰(zhàn)之前，他作為袁紹的手下人，寫(xiě)了一篇細(xì)文，把曹操罵的跟三孫子似的，這個(gè)新聞還選進(jìn)了古文觀(guān)止，大家有時(shí)間可以去看看陳琳就向何進(jìn)說(shuō)大將軍，你手握重兵，想要諸廚宦官，你只需要當(dāng)機(jī)立斷就能成功

宋蓮，越江樓記岳江樓明太祖在南京郊區(qū)長(zhǎng)江邊上蓋的高樓，古人興建重要的建筑物。趙麗要為他寫(xiě)一篇文章技術(shù)，原油解體，發(fā)揮古文觀(guān)止有蒼浪亭記，快栽亭記，岳陽(yáng)樓記，喜雨亭記，醉翁亭記，黃岡竹樓記都是如此

也有個(gè)教室，黑板等等功，課表上也有國(guó)語(yǔ)，自然衛(wèi)生，算術(shù)，史蒂等等，但教室從來(lái)不用師生，還是對(duì)座一時(shí)學(xué)生自顧自讀私塾五經(jīng)，唐詩(shī)和解，古文觀(guān)止等。除算術(shù)而外，其他課本平時(shí)不讀，也不講學(xué)生用毛筆寫(xiě)大小凱用毛筆做算術(shù)，雞兔，同籠，龜兔競(jìng)走等等，照算不誤，自然用毛筆做作文

世界先進(jìn)管理文化在中國(guó)得到普遍汲取的中華民，都是中以仁愛(ài)中庸，中華民族仁，愛(ài)中庸，謙和真誠(chéng)等的人。生觀(guān)仁愛(ài)孟子曰老老以及仁之老幼，又以及仁之有策，隱之心，仁皆有之

在德紹用工一般而言，一個(gè)人持之以恒，爭(zhēng)取一生最多，你將得到層面提升三分之一的層面，例如最多能從上品是人之德，提升到下品仁人之德霍，從而從中品仁仁之德提升到上品仁仁之德

王德仁與金生環(huán)的部隊(duì)雖然在江西逐漸站穩(wěn)了腳跟，但滿(mǎn)清江西巡撫章魚(yú)天巡岸董學(xué)成等人想厥取王德仁軍中長(zhǎng)期積累的財(cái)富，屢次向王德仁索要賄賂，惹得王德仁勃然大怒，斬殺了章魚(yú)天的使者

這兩座城就圍成了孤城，結(jié)果將樊城當(dāng)中曹仁所率領(lǐng)的手機(jī)，為的是士氣低迷，一個(gè)個(gè)兒的一個(gè)內(nèi)心吶都陷入了絕望，甚至于有的部下公然站出來(lái)建議曹仁請(qǐng)求曹仁率領(lǐng)了大家氣靈逃跑就在那個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻

我們從養(yǎng)心安神里面提取一個(gè)體虛剁汗的裂汗，酸能死能汗，煉汗好下列，各項(xiàng)中不具有銳腸通便作用的下面都是仁兒桃仁兒白，紫仁兒，苦杏仁兒，酸棗仁兒活麻仁兒好，只有酸棗仁兒，是我們這眾多仁兒中部具有銳腸通便的一個(gè)藥物

平而限富而交，平而無(wú)限，富而無(wú)交，平而樂(lè)富而好禮，分別對(duì)應(yīng)的人，不知人，不像人不云的社會(huì)而行。圣人之道就是要把仁不知的社會(huì)通過(guò)仁不向的中間緩解，最終達(dá)到仁不云的大同

本堂課里，郭文斌先生通過(guò)解讀地推親仁篇中的同是人類(lèi)不起流俗，眾人者，其告訴我們流俗的可怕和仁者的珍惜，通過(guò)過(guò)仁者仍多為言不諱，色不美，描述了仁者的威儀和美好，通過(guò)能親仁無(wú)限好得日記過(guò)日勺，展示了親仁的價(jià)值和意義