仙王之心

予以山谷真具處于盜墓先天，既有大笑之心，毫無山珍孝王，他把這三股氣變放出來的形象叫做三真孝王。他們的使命就是交集辭校，敬順天地，敬天順地，精順天地，精仙順地，受益保行

既凋且灼溫，故之心，為忠于敬，唯孝于人，則可以下光似海，上濁三沉，惜三王之教子兼四時以恥學江郊發(fā)于中外，乃先知以禮樂樂以一方一俗禮以安上化人非有躍于中谷江仙志以和神

說此處朱子以南仙之語，夫妻與天地萬物一提者，以夫天地之心之所有，以及天地之心所本應有本有此意，亦復天地之心之所有，以及天地之心之所本，應有本有此意，那就生生之瑞人，欲于物所公共所謂愛之梨葉，能惜此

賭平陽風趙將轄丘深陽為河南王，令河南之地，轄二十縣都洛陽封趙將司馬王為陰王，令河內之地轄三十二仙讀朝歌，封照相張二為長山，王令舊兆之地轄四十二仙讀襄國，令趙王歇為代王，席領戴軍俠十六仙獨戴仙奉當陽軍英部為九江王，領淮南之地轄四十五縣

見師公心愿之樂，愿此于年十三仙物一此中也。物之地師公之一之幾之為臣，比該見而是況。主愿意有三三煙柳，小紅為士，十三出人曰周易，可以去不約，知道二世真影刪除王大師必須父母之日，報金雨空呆框直約若七十軸，不能以寂寞之代之月。古老以不論用以狂我之心，其實會與女月記以歡之書山不抽狂之心

富貴不離其身，能保其設計而合其名人，蓋諸侯之效，應詩云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履深淵，如履國賓清大服趙第四飛仙王之法，福不敢服飛仙王之法，言不敢淡飛仙王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行

仙女品人聽到了自立立他胸外天閑著閑人之心則呈現(xiàn)閑人之后就沒有通通達的智慧，心靈品質聽到了握力，他心靈品質，聽到了握力，他花雨天的圣人之心則呈現(xiàn)圣人之道，都沒有無量的智慧

疊仙子白胎的內在主要原因適中，新的層面不是絕對的，也不是靜止的幾個人，大體上有百分之八十左右，所注層面止些百分之十左右，是更高層面之心，百分之十左右是更低層面之心

我乃上方一老仙，東方幾次竊逃，還想陰王母朝天去白鶴仙童樹下眠，志氣未脫，卻滿指趣味，讓畫作自得一份童真之美和天外先氣沖動之作，三分想得鼓勵七分，卻害怕馴澤乃至父親看到涂鴉連連點頭小平梅的忐忑之心方定

凡事問奸發(fā)，一言行一事，絕不為自己起見，結束為物質，只是大人天下的增值度，不為愛見成仙，爭執(zhí)于小人，要人激發(fā)分子易云神載，以其成心眼分子所成之心，只是愛情建成之心

靈丹妙藥袖子是解決一切難題的理想的桃花源。鞏仙是信拱的仙道，跟他打交道的有兩個人物，也是小說的兩條線索，一個是魯王，一個是上秀才鞏仙跟魯王打交道，有明顯的道德傾向。調侃珍貴的王爺貪婪，好色，鞏仙和秀才打交道有明顯的封建倫理因素

王陽明提倡的良知仁愛不是純粹的形式，而是看天下萬物，沒有內外遠近之分，都要施于仁愛之心。想要做圣賢的王陽明進一步的提出常人之心和圣人之心是相同的，常人是因為蒙受了私欲，才不及圣人之心

像那句千古流傳的老話，自古神仙無別法，只生歡喜不生愁，修一顆歡喜成名之心，去回敬歲月的波瀾，笑對人生的跌宕，當你生出歡喜之心，誰都無法再擾亂你內心的安寧余生，方能萬事皆宜

則成就君子之事，有自立利，他胸懷天下的顯然之心，則從現(xiàn)賢人之斗，就妙用普世的仁愛，通達的智慧，浩大的胸懷和龐寶的能量，懂懂仙人之德，則從舊玄人之事有無我利。他話語天下的圣人之心，則從現(xiàn)圣人之斗

孟子曰人皆有不仁人之心，先王有不仁人之心，自有不仁，人之正義，亦不仁人之心，降不人人之癥，遲天下可孕于之掌上，為人皆有不仁人之心，盡人乍見如子，將于久皆有觸體側影之心，非內教于儒子之父母也