陶淵明古文觀止

陶淵明列入到隱逸傳，尤為突出的是肖統(tǒng)，他不僅親自為陶淵明編輯作序，還親自做了一篇陶淵明傳，他的序陶淵明的人品做了極高的評價，說陶淵明是真摯不休，安守苦劫，不以公根為恥，不以無財為病，自非大賢

陶淵明十九歲的因為我們要講到陶淵明跟佛教也有一點關(guān)系，那在當(dāng)時剛進(jìn)的時候，就是在陶淵明的故鄉(xiāng)附近，有一個東晉的有名的高僧，我們說在陶淵明的故鄉(xiāng)的不見，可是我現(xiàn)在還沒有講和陶淵明的互相究竟是哪兒

昭明太子蕭同寫了一篇文章，就是他給陶淵明的集子寫的一篇序言，蕭同是非常欣賞陶淵明的，他后邊有一大段話來贊美。陶淵明，他說其文章不群，說陶淵明的文章跟一般人都不一樣

同為山水田園詩人的孟浩然對陶淵明崇拜的古體投地，杜甫把陶淵明當(dāng)作知己，他寫道此意逃前解五生后乳期白居易更是親自去拜訪陶淵明的古居，寫下了放陶公，舊宅，笑陶潛體十六首等贊美

陶淵明的詩可以蒼涼深沉，但陶淵明的人生卻還有機會，正如他而立之年的那次出事，在見到陶淵明本人之前，王明之并不在乎陶淵明的出身。在他的思維里，自己不過是給一個年界而立，卻尚未出世的人機會讓他為自己效力罷了

陶淵明來到江州，擔(dān)任江州祭酒一職，可在東晉祭酒，只是幕僚，并不能給陶淵明施展才能的機會，再加上公式繁瑣，人心復(fù)雜，陶淵明越做越不快活，最后干脆辭官歸家，辭官固然痛快，但眼見家中妻兒時常忍饑還餓，陶淵明又只好再入仕途

又是陶淵明的陶淵明，獨立人類，日用職場，陶淵明的灑落在當(dāng)下集市的人景或者東里就會實現(xiàn)。大家會看截樓在人景，好像我們聽到了是孔夫子所說的為府四月之頭雨而回雨的隨想回想

陶淵明有沒有朋友，那再從他的傳記和一些故事當(dāng)中，我們看到陶淵明最好的朋友叫言言之言，言之，在成為了劉柳軍后軍攻朝的時候，就在潯陽這地方也是陶淵明的家鄉(xiāng)和陶淵明交情比較深厚，每天都去造訪陶淵明，而且每次都要喝醉，離開的時候留兩萬錢給陶潛

第一個將陶淵明與謝靈運并稱白居易和蘇東坡，把陶淵明比作知己還嫌不夠親密，紛紛把陶淵明當(dāng)成自己的前世白居易，自稱義士桃源亮做孝陶前體詩十六首。蘇東坡說指冤名事前生

由于陶淵明的英勇九合局已經(jīng)成為他的象征，九合陶淵明的生活及其文學(xué)緊密地聯(lián)系在一起，因采菊東籬下誘然見南山。這兩句十局就成了陶淵明的化身，成了中國文學(xué)里象征著高情遠(yuǎn)志的一項

扶秦三嘆息，嗜酒無此，閑提歸去來途明旦的毛坤和張府對陶淵明也高度肯定，而清代更出現(xiàn)了研究陶淵明的熱潮。程坑是其代表，他對陶淵明的評價已在上述章節(jié)中有所論述，這里就不再重復(fù)了

會議欣然忘時，他的曾祖父是晉朝的開國元勛，陶侃官至大司馬，不幸到陶淵明這一代家境衰落，父親又掃視不幸中的萬幸是，在相對寬松的環(huán)境里，陶淵明得到了自由發(fā)展的機會，出事做官本非陶淵明素院，他從青少年時代開始

李建峰，山東大學(xué)文學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，主要學(xué)術(shù)成果。在陶淵明研究和堂前小說方面論著援前陶淵明接受史為國內(nèi)第一部陶淵明接受史專史主人心眼當(dāng)中有好多是作家，阮籍，嵇康都是著名的作家

木陶學(xué)陶的一種獨特方式，這些事跡足以表明白居易對陶淵明精神的傳承，陶淵明為人的闡釋與認(rèn)同，陶淵明所涉及的宇宙，社會，生命，自我等重大主題的思辨，陶淵明人文精神與失學(xué)品格的解讀與闡發(fā)，已經(jīng)與初唐中唐的王繼孟浩然，王維，李白，杜甫

陶淵明之所以成為陶淵明，是因為只有他為了不失去而寧可不得到，因為失去的使人生命的本真不識。陶淵明不想要富貴，而是他不想用自我與富貴做交易，不想用一個面目全非的自我去換五斗米的富貴