萬符至圣

李靖大臣至圣先師孔府李靖大臣至圣先師孔子李靖大臣制勝先師，孔子為天地立心為生命，立命為往圣，即絕學為萬事開太平論語八義篇第三孔子謂既是八義，吾于庭事可仁也，孰不可仁也

李靖大臣制勝先師，孔子以晉大臣至圣先師孔子李靖大臣至圣先師孔子為天地立心為生命利益為往，順即絕學，不一萬是開太平論語紙張篇第十九子。張曰事見微致命，見得詩意，既是盡喪思哀，其可已矣

李靖大臣至勝先師孔子李靖大臣至圣先師?？鬃右呀洿蟪贾羷傧葞熆鬃訛樘斓亓⑿臑樯?，立命為網，順即絕學微萬事開太平論語紙張篇第十九子。張曰事見微致命，見得思意，即思盡喪，思哀其可已矣

譬如天地之無不持在，無不負道辟入四時之坐，行如日月之待兵萬物病愈而不陷害道病行而不先備，小則春流，大則敦煌，自天地之為大，也為天下至圣，唯能聰明睿智，足以有靈也

訪求古跡有所謂憐惜書院者，常往來講學于萬安相鄰寺龍溪書院，一人是穆奇教者，久而費宣絕后先圣普居廬山連山風下前有憐惜，注釋臨流，因以為號，萬安一隨改書院為憐惜大廳，正中設立至圣先師神牌

如日月之待，明萬物病愈而不相害，道并行而不相悖。小得川柳大得敦化，此天地之為大也，為天下至圣為能聰明睿智，要凌夜寬裕溫柔，足以有溶液，發(fā)強剛毅，足以有職業(yè)，其裝中正足以有敬也

從凡至圣至達，到然在凡夫地日用之間，萬徑嬌氣，亦不覺察，難免種種唯理傾向，撇而生思，想寄生他真心歲數故鄙而繁瑣作為顯示，其中正若不加一番切實功，夫客出境界則愈趨愈下

把南軍所擊糧響，一句成徽燕軍秋服薛祿赴合兵破濟州城，遣兵超略沛縣，又放棄一把無名火江南軍涼船數萬艘一起毀盡所有軍資器械統稱微進，河水進熱，自是南軍潰糧欲絕短氣至圣雍文豪

把南軍所擊糧響，一句成徽燕軍秋服薛祿赴合兵破濟州城，遣兵超略沛縣，又放棄一把無名火江南軍涼船數萬艘一起毀盡所有軍資器械統稱微進，河水進熱，自是南軍潰糧欲絕短氣至圣雍文豪

由川古之一江海第三十三章知人者至自知者明圣人者有利，至圣者強知足者負強，行者有志不識其所者，久事而不亡者，受第三十四章大到范系。其刻左右萬物是之而生而不持工廠不民友，益養(yǎng)萬物而不為主

譬如四時之錯行，如日月之待，明萬物病愈而不相害，道并行而不相悖。小德川流大德敦化此天地之為大，也為天下至圣，唯能聰明睿智，足以有林業(yè)，寬裕溫柔，足以有容，也發(fā)強剛毅，足以有止也

明知一字乃存養(yǎng)省茶，從凡至圣至達，到然，在凡夫地日用之間，萬徑交集亦不覺察，難免種種唯理傾向，撇而生思，想寄生則真心歲數故鄙而凡作所為繁瑣而繁瑣，作為閑適其中正義

譬如四時之錯行，如日月之待，明萬物碧玉而不相害，道病行而不相悖。小德穿連大德東化此天地之為大意，天下至圣，唯能聰明睿智，足以有靈液，寬裕溫柔，足以有容易加強爭議，足以有職業(yè)在莊中

須知誠摯一字乃勝，凡同居，亦如不二之真心，明治一字乃存陽省茶，從犯至圣之達道，然在凡夫地日用之間，萬境交起亦不覺察，難免種種威力傾向，騙而生思，想寄生則真心遂受，故鄙而繁瑣，作為閑時期中正義

固有相生，滿意相成，長短相較高，下相親身香鶴前后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之，叫萬物作宴而不辭身而不有為而不吃風產，廢拘撫慰廢拘事與不去，不善行駛，不爭過貴，難得知貨車人不為道不限，可預示人性不浪費，甚至圣人之資需其新時期，弱體質強企股市，我們無知我們智者不敢為意隨舞