謀傾天下庶女驚華

教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之頭竊取先王之近似者，假之以外，以內(nèi)際其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求則以富強(qiáng)之所傾詐之謀功法之計(jì)

學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)，記其死思己之欲天下米。然而宗之圣人之道，歲已無色，相仿相效，日求富強(qiáng)之說，傾詐之謀功之際，一切七天往人人狗一時(shí)之得

三代之衰王道西而霸蜀昌，孔孟及莫勝學(xué)會而邪說恒教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)罷者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)，既其私己之欲，天下彌然而宗旨圣人之道，歲已無色，相仿相效，日求富強(qiáng)之說傾詐之謀

這些人得到重用以后，很多都是未及傾向，為李世民統(tǒng)一全國治理天下帶來了很多幫助。除了血麻人殘房玄齡，在秦王府這十多年，除了出謀劃策之外，還一直負(fù)責(zé)行軍的文字記錄工作

三代之衰王斗希爾霸樹稱紅夢寂寞圣學(xué)惠爾邪說橫教者不以此不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近，賜者駕馭，駕之于外，因?yàn)榧钠浼褐煜?，彌燃而宗之圣人之道，遂以腐色消防相效日求，所以富饒之說傾詐之謀

三代之衰王道希爾大書昌童孟寂寞圣學(xué)惠爾學(xué)說恨教者不負(fù)以此為教爾學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)際其思己之欲天下云。然而縱之圣人知道，遂以五色相仿，相較日求富強(qiáng)之說，傾詐之謀，攻伐之計(jì)

楚國圖謀滅掉周王朝就大有問題了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)周王朝雖然已經(jīng)非常衰敗，沒有什么話語權(quán)了，而且他有些傾向于秦國，但問題是，周王朝依然是名義上的天子，和天下的共主攻打周王朝會帶來道義上的問題

三代之衰王道西而罷樹暢孔孟寂寞圣學(xué)會而邪說橫教者不復(fù)，以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)罷者之徒，竊取先王之近似者，假于之外，以內(nèi)記其思以之欲天下彌然而宗之圣人之道，歲已無色，相仿相效，日求富強(qiáng)之說，傾詐之謀，攻伐之計(jì)，一切欺于往人

夫前天下之至見德行恒，亦以知賢諸坤，天下之至順德行恒，奸以知祖，能悅諸心，能言諸侯之律，定天下之即成天下之唯，唯者事故變化為云為即事有詳詳事之氣。三事之影帝設(shè)為圣人，能成人謀鬼謀百姓，與能八卦以相告耳

遇到一生物謀遠(yuǎn)，利在天下的必謀者，利在衣食故謀遠(yuǎn)利，在萬事在跟矛盾大度興邦不過極重視大禹誤國指揮號主勇聰明睿智首支已于攻北天下首支一樣盈利政策守著以前富有四海，守著以前廟上之上一樣政企威信

三代之衰王道西而霸樹昌?？酌霞拍瘎賹W(xué)悔而邪說恒教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)罷者之徒，竊取先王之近四者甲之于外以內(nèi)寄其私己之欲天下彌然而宗之圣人之道，遂于無塞，相仿相效，日求富強(qiáng)之說，傾詐之謀，攻伐之計(jì)，一切七天，往人茍一時(shí)之德，以獵取生利之術(shù)

德行以橫，以之以知，祖能越諸心，能言諸侯之律，定天下之吉兇，天下之唯，唯故是宮，變花為云，為即是有想，想是指氣展示指來天低奢圣，人能乘人謀鬼謀百姓與能八卦以相告遙嘆

昆天下之治順業(yè)德向航檢已知組能源注清演出后之律，定天下之己胸，整天下之為照，事故變化，原為及時(shí)有強(qiáng)相守之氣。展示之來，天地守衛(wèi)，圣人承能忍謀鬼謀擺向玉能八管一相告猶太一

德性橫溢與之險(xiǎn)橫坤天下之志，順眼德性橫剪與之主能悅之心，能言諸侯之律，定天下之捷，兇成天下之唯，唯者事故變化云為皆是有詳向事之氣，瞻事之來，天地設(shè)衛(wèi)，圣人成人，人謀鬼謀

不必分心謀實(shí)謀是謀求道，就是知與道的道，屬于形而上學(xué)求道的最終目的即在成為圣人。在未成圣人之前，指要求的一部分就是有道之人既能齊家治國平天下道士齊家治國品天下的根本不道者加不起波，不自天下大亂，君子必須求道