念念不可忘

這個地方一開始寶玉應(yīng)該是第一處的，他念念放不下林念念，但是后來他改變了主意了。他在念念不忘離妹妹的同時，又把帶著林妹妹的驚魂的又換了一個許可的令妹妹的轉(zhuǎn)世取了過來

在一段感情中，女人若是曾經(jīng)給過男人開心舒心和依靠的感覺，分手后注定會讓男人對你念念不忘，雖然在心里念念不忘，但這個世界上也沒有什么后悔藥，分手后兩個人還是各自安好，互不打擾最好

意為之而后才是圖，將其忘掉真正的人主動去做，而且事后念念不忘正義的人主動去做，而且事后念念不忘而講仁義的人提倡遵守禮而沒人回應(yīng)，而講禮儀的人提倡遵守禮而沒人回應(yīng)

更有傳為非量者，即散亂時心，于迅索遠境時能亮度者，即此中所言，非審覺心以故生社念心，所者與曾習(xí)境令名既不忘，故名為念念，必知于念念，想心所想，心所與進取，向當(dāng)念千面而有

走過的每一個地方，遇到的每一個人，也許都將成為驛站，成為過客，總是喜歡追憶，喜歡回顧，喜歡眷戀，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)以為念念不忘的事情，就在我們念念不忘的過程中已慢慢淡忘

李世如盡自己攔不住心情沮喪，忍不住看了一眼阿珠，不看擇矣，看后十分震驚，因為他曾經(jīng)見過阿珠，而且念念不忘，只是念念不忘的是阿珠念念清明，當(dāng)?shù)亓?xí)俗，女子都可以離開閨房出去踏青，而男子的已有機會一睹閨中女子的方容，說不定有機會密的良緣

不可以為未發(fā)之中曰未便是中墨，意是球中功夫曰只要去人欲存天理方式功夫進食念念去人欲存天理動時念念去人欲存天理，不管寧靜不寧靜，若抗難，寧靜不為見，有洗凈咽動之弊

不可以為未發(fā)之中曰未便，是中莫易，是求中功夫約。這要去人欲存天離方式功夫敬時念念去人欲存天理動時念念去人欲存天理，不管寧靜不寧靜，若靠那寧靜不為見，有習(xí)境厭動之地

馮先生曰今人存心指定的氣，當(dāng)氣寧靜時一直是氣，寧靜不可以為未發(fā)之中曰未變之中，莫以是求中功夫曰只要去人欲存天理，方是功夫，竟是念念去人欲存天理動時念念去人，欲存天理

先生曰今人存心，指定得氣當(dāng)即臨，近時一直是濟寧境不可以為未發(fā)之中，莫易是求中功夫曰只要去人欲成天理方式，功夫進食念念去人欲成天理動食念念去人欲成天理，不管寧靜不寧靜

一否先生岳驚人存心指定的氣，當(dāng)其寧靜時，一直是其寧靜，不可以為未發(fā)之中曰未辨是中莫，亦是求中功夫曰只要去人欲存天理，方是功夫，竟是念念去人欲存天理動時念念去人，欲存天理

先生于今人存心指定的氣，當(dāng)其臨近時，亦只是氣臨近，不可以為未發(fā)之中曰未辨，是終莫義，也是求中功夫曰只要去人女存天理方式，功夫進食，念念去人欲存天理動食念念去人欲存天理

先生曰今人誠心直徑的氣，當(dāng)其寧靜時，亦直是氣，寧靜不可以為未發(fā)之中曰未便始重摸意識求重功夫約。只要去人欲存千里方式功夫經(jīng)時念念去人欲存千里動時念念去人，欲存千里

當(dāng)其近年近時，一直是近年也不可違法之中，因為未便是中莫以治需求中的功夫，只要去人欲成天理方式功夫，所以進食念念去人欲存天理，動時念念屈人于成天里，不管寧靜不寧靜

第七節(jié)舜藤林自得粹言為學(xué)大端諸子與類傳第一百一十八諸子十五順門人六本藤林是得粹處一問為學(xué)大端曰且如世人，應(yīng)舉做官，顧其功夫勇猛，念念不忘，竟能有成為學(xué)許這個標(biāo)準(zhǔn)，我要如何為學(xué)此志，念念不忘，功夫自盡