種族時(shí)代之無(wú)冕之王
更新時(shí)間:2022-09-04 09:50為您推薦種族時(shí)代之無(wú)冕之王免費(fèi)在線收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《《未來(lái)的沖擊》017第九章 科學(xué)的軌跡(下)》中講到:“我們正朝著培育超級(jí)種族和刺激種族的時(shí)代前進(jìn),誠(chéng)如西奧多戈登在未來(lái)一書(shū)中所稱假設(shè),我們有能力制造種族,不知道我們將造出種族平等,還是要制造種族隔絕,未來(lái)的種族會(huì)不...”
我們正朝著培育超級(jí)種族和刺激種族的時(shí)代前進(jìn),誠(chéng)如西奧多戈登在未來(lái)一書(shū)中所稱假設(shè),我們有能力制造種族,不知道我們將造出種族平等,還是要制造種族隔絕,未來(lái)的種族會(huì)不會(huì)有明顯的差異優(yōu)越
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《未來(lái)的沖擊》017第九章 科學(xué)的軌跡(下)
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假定為了解釋一個(gè)時(shí)代的思想感情,在考察環(huán)境之外,在考察種族假定,為了解釋一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品,除了當(dāng)時(shí)的中心傾向以外,在研究那一門(mén)藝術(shù)進(jìn)化的特殊階段和每個(gè)藝術(shù)家的特殊情感
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17 藝術(shù)品的本質(zhì)及其產(chǎn)生 第二章 藝術(shù)品的產(chǎn)生 9
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為什么澳大利亞不再是黑色的,如何讓英勇的英國(guó)定居者承認(rèn)他們犯下的罪行,有目的性的涂露整個(gè)種族,我們稱之為種族滅絕種族滅絕人類的專有發(fā)明犯下這令人可怕的種族滅絕罪行的
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18黑皮膚與白皮膚1
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文學(xué)研究提出了決定文學(xué)發(fā)展的種族環(huán)境,時(shí)代三要素的理論捕毒,包括人的,先天的,生理的,遺傳的和特定,民族影響等。一組環(huán)境包括物質(zhì)和社會(huì)兩重因素,時(shí)代包括文化和當(dāng)時(shí)占優(yōu)勢(shì)的觀念等因素
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19c自然主義和其他文學(xué)流派
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與此相應(yīng),它具有三種形式,在第一種形式中,它是唯心主義的種族觀念,展現(xiàn)于各個(gè)民族的法律制度的發(fā)展過(guò)程之中,或者在以更為普遍的程度上講種族觀念,從一種特殊的角度出發(fā),而被認(rèn)為是一種展現(xiàn)于各個(gè)民族精神之中的那種種族精神,種族觀念
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第四章 人種學(xué)解釋和生物學(xué)解釋2
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如此而不畏善,可以為善,則父母愛(ài)之兄弟,月止總足相當(dāng)慶幸之何苦而不為,善為君子是為惡,而父母愛(ài)之兄弟欲止種族相當(dāng)盡興之如此而為惡,可以為惡,則父母怒之兄弟怨之種族,相當(dāng)見(jiàn)惡之何苦而必為惡為小人
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24 第24集 師友之道 2
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亞太蘭蒂斯人,英國(guó)第五根系種族,雅利安人心之存,第六根系種族特利維亞人,青光層第七個(gè)系種族,潘家人物理層第一個(gè)永生預(yù)備蓋亞的樂(lè)園,前兩個(gè)根系成為波蘭人和海波利亞人
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第55基因天命-巨大的改變2
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齒血于廢,除種族隔離四年后的新南非是庫(kù)切第一部以新南非為背景的小說(shuō)。當(dāng)時(shí)的新南非說(shuō)白了是一個(gè)厚種足隔離時(shí)代,政權(quán)剛剛被轉(zhuǎn)移到黑人手中,但南非社會(huì)實(shí)際上還籠罩在種族隔離的陰影之下
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《恥》:人的“恥辱感”,是一個(gè)非?;薨惦[蔽的敏感地帶
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我們不是說(shuō)過(guò)當(dāng)時(shí)還是一個(gè)種族騎士比較興盛的時(shí)代,尤其英國(guó)人,法國(guó)人還好。據(jù)記載,法國(guó)人還是有一些愿意跟華工一起接觸,而且有些人甚至愿意學(xué)中文之后跟一些華工成為朋友都出現(xiàn)過(guò)
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華工:西線的陌生人(下)
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他的直思是關(guān)于未來(lái)種族的冥想丘比特,也就是愛(ài)之神,不停地奔波活動(dòng)不斷地深思熟慮,所從事的大事業(yè)也不外是未來(lái)種族的構(gòu)成,只是一時(shí)性質(zhì)的個(gè)體事件,比之,種族和丘比特的工作的重要性就顯得非常低,微貧乏
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《性愛(ài)之形上學(xué)3》
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當(dāng)一個(gè)種族有了自己的性格之后,該種族就獲得了結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的集體精神,這使得人們擺脫了缺乏思考的群體力量。支配從野蠻走向文明種族因素之外的異質(zhì)性群體,則分為無(wú)名稱的群體和有名稱的群體
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《烏合之眾》56 群體的分類:異質(zhì)性群體和同質(zhì)性群體
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白人種族是人類歷史之癌,是白人種族,也僅僅是白人種族,他的意識(shí)形態(tài)還有他的各種發(fā)明,在四處擴(kuò)散滅絕制所到之處的其他自主文明,破壞地球的生態(tài)平衡,甚至已經(jīng)到了威脅生命本身存在的地步
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蘇珊·桑塔格 7.美國(guó)怎么了(三)
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二,既然他提出殖民以及一個(gè)州是否有權(quán)奴役,另一個(gè)州這樣具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題,他也就提出了某種種族優(yōu)越于其他種族的問(wèn)題,并揭示出種族的特性及其精確的文明形式之間的內(nèi)在聯(lián)系
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安托南·阿爾托《殘酷戲劇》殘酷劇團(tuán)第二次宣言
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我自認(rèn)為深入思考了美國(guó)種族歧視問(wèn)題,但是閱讀了格拉德威爾的眨眼之間之后,我對(duì)美國(guó)的種族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加深入了眨眼之間,從心理學(xué)的角度分析了種族歧視,為什么難以避免
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三十不設(shè)限 087 沒(méi)有什么比擁有一顆飽滿的靈魂更重要(下)
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致使語(yǔ)境科西納繼續(xù)將手工滋病和種族劃分聯(lián)系起來(lái),他將語(yǔ)言的歷史發(fā)展和人類進(jìn)步,這些主題都列成民族這個(gè)種族概念。熱慢的活力生產(chǎn)力是優(yōu)秀亞利安種族和語(yǔ)言之特征的結(jié)果
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1.5 17和18世紀(jì)1.6 19世紀(jì)1.7結(jié)論:晚/后現(xiàn)代性
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