吾本慈悲

現(xiàn)在的人們舍棄慈悲，只取勇敢，舍棄謙卑，只取擴(kuò)張力量舍后而去，爭(zhēng)先不留余地，不給別人生存的空間，這就叫做入了死門，以慈悲進(jìn)行爭(zhēng)斗，能夠勝利，以慈悲進(jìn)行守衛(wèi)，能夠兼顧上天會(huì)慈悲救助貴慈悲護(hù)衛(wèi)吾有三寶遲而保之

如其人，使其子，貢曰管仲非仁者，于桓公殺公子，糾不能死又相之子曰管仲相桓，公霸諸侯，一國(guó)內(nèi)下明道于間，數(shù)劫慈悲，廣東吾其披發(fā)主人以其若匹夫匹婦之為亮眼，自將于故，都而莫知之也

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無余，不欲碌碌如玉，落落如石

慈顏等式眾生，我們要培養(yǎng)慈悲的口，慈悲的面容，慈悲的步伐，慈悲的樣子，慈悲的笑貌，慈悲的言語，慈悲的聲音，慈悲的眼淚，慈悲的心，使自己與慈悲名合成一體，不但我們自己要慈悲

神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地?zé)o以明將恐發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔滅侯王，吾以貴高將孔爵故貴，以賤為本

慈悲作為一種共情類型被探索強(qiáng)調(diào)要帶著善意，調(diào)節(jié)，痛苦，慈悲疲勞，被理解為是當(dāng)我們沒有帶著自命和平等舍心的共情時(shí)，所發(fā)生的慈悲取向的治療被發(fā)展為聚焦于培養(yǎng)慈悲技能，以管理情緒痛苦，大腦研究，顯示慈悲的心理狀態(tài)

隨時(shí)隨地都使我感覺到愛感覺到一種難言的喜悅和難見，感恩之心和慈悲之心僅僅是角度的不同，本應(yīng)一起感恩的迎來帶著死悲慈悲的也因懷著感恩，如果沒有對(duì)方提供的可以辭掉的機(jī)會(huì)，自認(rèn)為慈悲者如何體驗(yàn)到平凡

我們今天說話的慈悲，做事的慈悲，存心的慈悲，念頭的慈悲，無所不在，眼睛的慈悲就對(duì)所有人微笑嘴巴的詞被說話非常柔和，不要說話，精神刻薄，不要說是非挑撥離間耳朵的慈悲，聽圣賢教會(huì)行為的慈悲，終極無法不做違背論理道德的事情，心里頭的刺背，長(zhǎng)期感謝

我們今天說話的慈悲，做事的慈悲，存心的慈悲，念頭的慈悲，無所不在，眼睛的慈悲就對(duì)所有人微笑嘴巴的詞被說話非常柔和，不要說話，精神刻薄，不要說是非挑撥離間耳朵的慈悲，聽圣賢教會(huì)行為的慈悲，終極無法不做違背論理道德的事情，心里頭的刺背，長(zhǎng)期感謝

自然的天性，純真本能，虛空之母，自然能成自然的慈悲，天然的包容，萬物自然一體，與母慈悲自然天生生命，萬物萬靈，自然常青，自然永恒道的規(guī)律自然形成本真天性太玄真，空命流經(jīng)污染，形成天運(yùn)復(fù)始

有慈悲空野禪師所流的眼淚就是慈悲的眼淚，就是強(qiáng)盜土匪在慈悲的眼淚面前也會(huì)膝下嗔恨的邪念，強(qiáng)盜們殘忍可怕，他們手拿刀槍四處強(qiáng)強(qiáng)打劫，表面上兇狠異常，內(nèi)心卻是脆弱孤獨(dú)的

侯王得一以為天下，真其自知，天吾已經(jīng)將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以凝將恐歇古無以盈將恐結(jié)萬物無以生將孔滅侯王吾以貴高將孔爵故貴，以見為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡，不古此非一見為本也

猴王得一以為天下真其志之天，吾已清將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以靈將恐歇古無以盈將恐結(jié)萬物無以生將恐面侯王吾以貴高將孔爵故貴，以見為本，高以下為基，是以侯王自慰孤寡布谷，此非以見為本也

妙名圓心云何無還唯垂哀民唯我宣說你看阿南挨罵他替我們阿南的境界很慈悲，尤其她對(duì)于女性很慈悲，你們比丘尼要供阿南尊者拉佛，本來不準(zhǔn)女的出嫁的，后來還是阿南死死哀求

在練習(xí)當(dāng)中，如果你發(fā)現(xiàn)自己對(duì)慈悲又任何抗拒或者困難，就用慈悲之心也去保持你的抗拒，吸氣，感受自己被脆弱所碰觸，呼氣獻(xiàn)出你的關(guān)切和愛護(hù)，感覺痛苦是如何被慈悲所擁抱的