輪回緣起在不滅

在一切緣起，足如辱不動的是我們的佛性，我們一定要把這個佛性找出來，在一切儒生般的升起和滅去當(dāng)中，不生不滅的是法性，就像這個高三般的福德，看著是福德，但是他福德總有消防的意

此唯有字的直覺相應(yīng)收于究竟果證，便是不可說意，唯有字的直覺，相應(yīng)字的直覺之全體大用在華顏充值展示法界緣起上全部彰顯，說自中論語言不生意，不滅不常義，不斷不義以不義，不來義不出因緣所生法

明擺詞里就透析銀幕從生命變化中電影的影像中見到不生不滅不變化的電影屏幕，從運動中見到不運動的見到不生滅不變化，不運動的就見到如來就脫離生死輪回了，再強調(diào)一下你見到那座山石

三次反復(fù)的理論斗爭，從這三次理理論斗爭中可以看出，你就與神不滅。論是佛教輪回報應(yīng)思想的基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)局勢，形成關(guān)系和神滅與否的問題，變成了當(dāng)時反國理論斗爭的中心論題

王婆說話的時候，瞥了一眼三生石上，王順寫下的字，暗暗皺眉，卻沒有抹去。對著葉凱等人說道傳說三生石能照出人前世的模樣，前世的陰今生的果宿命輪回緣起緣滅，都重重地刻在了三生石上

如今五重之類，唯有三個名聲不服閻王，老子，守寡，何王，道敏之馬三等人緣，何道乃是佛與仙與神圣三者躲過輪回，不生不滅，與天地三川齊順，何玩道此三者居于何所緣，何道，他只在言佛世界之中，鼓動先生之類

這個僵尸本來就不該存于世間，他不如六道輪回天道不容，他們當(dāng)修煉到一千年時就有天雷劫，幾乎所有的僵尸都會灰飛煙滅，唯獨能修到雞毛里修為高墻，遭天離而不滅，就成了雞毛猴兒了

之前做公益，我們其實是在世間法的基礎(chǔ)上，不管是做生命的源頭還是知識的源頭，結(jié)合了佛學(xué)會有很多新的認識，比如對世界的運轉(zhuǎn)的規(guī)律，其實是由因緣和合而生緣起，則生緣滅則散，包括很多因果循環(huán)六道輪回

若是這般元律，真是所謂道心開發(fā)，他也如今五重之內(nèi)唯有三等名色不服煙，老子屬管和王道，你知哪三斗人猿猴道乃是佛與仙與神圣三者躲過輪回，不生不滅，與天地山身穿其獸和王道，此三者居于何處

凡念即忘念，不是真心，自己念是品級，其風(fēng)波念是后天的經(jīng)驗的心理，學(xué)的有望念而生之差，別像本質(zhì)上即是虛妄不實的。故若理念，幻念歸心，即且空如平等，只是一針心，藏在不生不滅，依法從真如心，即是如已是心，不只是如緣起醒空之一般。陳述種植，空理自如，言如真是空，是心眼如實不空不云，二點二服飾此尊儒者也

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對念頭介而不留里，自然獲得強不生不滅折，不但無法只取不生不滅的本體，卻會因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個使本體來制貨，勉強

那問題是，佛陀說不生不滅，他究竟是從哪個意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對不生不滅的解讀，都是說我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因為我們身上有很多細胞死亡了，同時又有好多細胞誕生了

創(chuàng)造財富有兒化，無消滅，債務(wù)在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機也不會影響你

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學(xué)說來說明眾生的不同命運是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學(xué)說