東方仙人錄

皇上不滿，您說仙人們都說東方朔是太歲星，就是一點(diǎn)不好太毒蛇。你說東方朔太毒不，皇上陳說東方朔是太歲星，太獨(dú)不是毒辣的毒，而是孤獨(dú)的，獨(dú)他來到人間，便不讓別的仙人也來人間

曹操先由濤州最富浪漫主義駕六龍乘風(fēng)而行，錄下之八幫力登高山林西谷成云而行氣出唱一騰云駕霧云有八方何等的逍遙仙人玉女下來敖游，每到一處都有仙人相迎，玉女同游何等的氣派

反過來，全程老百姓都贊揚(yáng)老仙人品德高尚，同時(shí)紛紛譴責(zé)小仙人心胸狹隘，品情低下，最后一致決定把小仙人驅(qū)逐出城沮喪的小仙人，這才懊悔自己不應(yīng)該把老仙人的忠告當(dāng)成耳邊風(fēng)

仙人掌許多人不知道仙人掌具有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，長(zhǎng)久以來，仙人掌被當(dāng)作花園觀景，食物雖然多次，但多數(shù)的仙人掌果肉都柔軟而成膠狀，并含有驚人的營(yíng)養(yǎng)素，即礦物質(zhì)，仙人掌的營(yíng)養(yǎng)與功效

哲學(xué)史講演錄第一卷導(dǎo)言東方哲學(xué)首先要講的是所謂東方哲學(xué)，然而東方哲學(xué)本不屬于我們現(xiàn)在所講的題材和范圍之內(nèi)，我們只是附帶，先提到他一下，我們要提到它，這是為了表明可以，我們不多講它，以及他對(duì)思想對(duì)于真正的哲學(xué)

又有什么事，皇上李大仙人在通天臺(tái)上發(fā)現(xiàn)了天書，真要去看看傳大型，令公孫赫再請(qǐng)東方朔讓他們倆一塊兒陪鎮(zhèn)到通天臺(tái)去看看是奴才尊命幾時(shí)尚高的通天臺(tái)高筑在上林院內(nèi)，通天臺(tái)上，李紹翁手持寶劍在那里裝神弄鬼，上竄下跳

他們老在運(yùn)籌帷幄，因?yàn)樗麄冎廊f一風(fēng)起浪仙人生的小舟在河里翻覆，是沒有人會(huì)主動(dòng)請(qǐng)音前來幫忙的，而活得很沉重的東方人，內(nèi)心卻是安之若素的，他們曉得如果吊著水桶的那根繩索斷了

東方人認(rèn)為，萬物都是用取向類比的方法，或者說系統(tǒng)間的類比，因?yàn)榘凑罩袊?guó)仙人的人士萬物不解，同一種物質(zhì)組成也由同一個(gè)原理支配。所以中國(guó)先人根據(jù)萬物在運(yùn)動(dòng)原理上的統(tǒng)一理性，通過系統(tǒng)間的類比來認(rèn)識(shí)萬物

祭祀后的宴飲中，按照毛發(fā)黑白排列，次序是為了辨別長(zhǎng)幼次序，在祭祀里中供奉仙人的牌位，行仙人留下之禮，奏仙人的音樂，尊敬仙人所尊敬的愛仙人所親愛的侍奉死者，好像侍奉生者一樣侍奉死亡的人，好像侍奉存在的人一樣

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說圣人時(shí)仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周圍角書仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說修道的是后面翻說君子說淵源，說思路節(jié)食能修道的說

小福真言讀問律書不如行，萬里行千里路步，閱人無數(shù)，步如仙人指路不如自己歲路讀萬卷書不如行千里路，不如看名人名著不如背名人語(yǔ)錄，不如名人陪散步，陪名散步，不如自己感悟，不能感悟就逐步深入

我聽過原來南城中學(xué)的老師蔡樹平老先生說過他的家譜中也記錄了蔡京是他們家族的仙人，現(xiàn)在的麻姑山杯狼有蔡老先生的一幅字麻姑山贊，他的落款就是南城麻姑山，蔡京真人后裔

從北方的邯鄲國(guó)老人又帶回來了又香又軟的帶大米，從佛羅從閻佛羅他提來一大籃山上從沒見過的瓜果。甚至有一天，老仙人飛上天尋訪天上的仙人，回來時(shí)帶來了一大堆天上的山珍海味

也說山水下來了，把你仙人都看好，別灌了黃薯要是誰家的朱陽(yáng)牲口托眷跑到莊稼店兒里，在廣播上一罵半天，也管家務(wù)事兒，誰不孝順，他就會(huì)罵誰，錄閑話也在廣播里罵誰家得了個(gè)啥疾病

通過反思和記錄和反思項(xiàng)目過程，中東西方設(shè)計(jì)思路和手法的比較和交流過程探討了東方風(fēng)景。園林設(shè)計(jì)手法應(yīng)用于西方場(chǎng)景中的可行途徑，證明了東方范式同樣可以很好地解決西方語(yǔ)境下的設(shè)計(jì)問題