這科學(xué)的世界

我們會(huì)講一方面會(huì)說(shuō)生活世界給科學(xué)奠基，但是另外一方面，科學(xué)，世界科學(xué)的科學(xué)世界科學(xué)對(duì)世界的看法，科學(xué)本身對(duì)于生活世界滲透，完全是就我們剛才說(shuō)的這種殖民化的方式的進(jìn)行

第三層意思就是人文科學(xué)對(duì)于人的文化，生命的探索，而不是像自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)那樣，是研究者向外在在的背向世界進(jìn)行可觀性的探求，把握的過(guò)程，自然，科學(xué)，研究自然世界，人與自然世界的聯(lián)系

在世界大門(mén)里，待沒(méi)有境界和科學(xué)一般的結(jié)下，對(duì)人生的這些名目會(huì)提升一些科學(xué)世界，不管更高層面的成功經(jīng)驗(yàn)出了世界層次，吸煙之間就沒(méi)有許多前幾天之間出了世界，就會(huì)又在成本和科學(xué)管理人員的自己

只有中文里的科學(xué)以科技被許多中國(guó)蠢蛋誤解為是相等，也因此最被美國(guó)人稱為科學(xué)的中醫(yī)，卻在華人社會(huì)里被這些蠢蛋搞成了是不科學(xué)的結(jié)果造成西方世界正在努力學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)東方世界里卻正好相反的在迷信西醫(yī)是科學(xué)的論調(diào)

今天大部分人都是相信唯物主義世界觀的，而且說(shuō)相信是有問(wèn)題的，他不是相不相信的問(wèn)題，他就是世界就是唯物，而且唯物主義世界觀和我們上期講的科學(xué)世界觀，科學(xué)主義世界觀是高度交叉的，因?yàn)檎l(shuí)讓物理是科學(xué)之王

對(duì)于史理科來(lái)說(shuō)，科學(xué)概念和命題僅僅是科學(xué)研究的結(jié)果，而科學(xué)同樣還是一種人的創(chuàng)造活動(dòng)，與人的生活世界和人文文化有著密切的聯(lián)系，科學(xué)的意義，價(jià)值和目的深深扎根于人的生活世界和人文是文化中

這樣的認(rèn)知世界方式與古希臘自然哲學(xué)非常接近，兩者都傾向于對(duì)世界進(jìn)行非實(shí)驗(yàn)性把握。而在現(xiàn)代科學(xué)研究中，卻格外強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的實(shí)驗(yàn)性研究近視反應(yīng)正是現(xiàn)代科學(xué)坐實(shí)古典自然哲學(xué)轉(zhuǎn)進(jìn)到實(shí)驗(yàn)科學(xué)的知識(shí)論特征，人們認(rèn)識(shí)外部世界的方式，不再維持一種整全洞察或直覺(jué)的自然哲學(xué)理論

即世界因而以這種原初態(tài)度為根據(jù)的全部科學(xué)，即關(guān)于世界的各種科學(xué)，而且只要他是占絕對(duì)支配地位的理論態(tài)度，真正存在現(xiàn)實(shí)存在，即實(shí)在存在和因?yàn)楦鞣N事實(shí)在事物共同構(gòu)成了的世界的統(tǒng)一體

課后題當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立應(yīng)該樹(shù)立的科學(xué)的理想信念是什么，整個(gè)第二章講堅(jiān)定理想信念。第二節(jié)講科學(xué)的理想信念是什么，以馬斯主義科學(xué)世界觀為基礎(chǔ)的，為以馬四主義科學(xué)世界觀為基礎(chǔ)的

里面包很有三條第一條馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是開(kāi)放的科學(xué)體系與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義思想理論的科學(xué)性和真理性，尤其現(xiàn)實(shí)對(duì)象性基礎(chǔ)和實(shí)踐性條件而對(duì)象世界而對(duì)像世界人的時(shí)間都是不斷的發(fā)展和變化的，而對(duì)世界人的時(shí)間都是不斷變化和發(fā)展的

科學(xué)哲學(xué)又稱為科學(xué)的科學(xué)古希臘米利都學(xué)派首先提出和探討了世界本源這個(gè)重要的哲學(xué)問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)本體論的研究本源一詞為以后西方哲學(xué)家所沿用和哲學(xué)基本問(wèn)題相聯(lián)系，主張世界只有一種本源的

第二個(gè)層次上的綜合是形成統(tǒng)一的世界觀和方法，論新的觀念和方法，把主體和客體無(wú)窮大和無(wú)窮。小宏觀世界和微觀世界等這樣一些相反的領(lǐng)域都溝通了。特別是戰(zhàn)后橫斷，科學(xué)老三論以及所謂新三論的崛起，提出了許多新的概念工具，形成了許多新的普遍原則，可以同樣適用于一切自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)

為了具有恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，社會(huì)科學(xué)家必須與他們所研究的那些生活世界相分離，也就是說(shuō)，以非使用主義態(tài)度介入投入科學(xué)世界中，而且必須將他們?cè)谏钍澜缰械纳角榫硲抑闷饋?lái)

這些自然科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)說(shuō)揭示了世界的物質(zhì)性和多樣性，科學(xué)的論證了物質(zhì)世界的客觀存在和不斷地發(fā)展變化，正確地指出了物質(zhì)世界從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的規(guī)律，推翻了一切違心的形而上學(xué)的舊宇宙觀

在科學(xué)界一直盛行這樣的說(shuō)法，既在精神世界里依照神學(xué)規(guī)律運(yùn)作的事物，其排列順序及運(yùn)作模式和我們所熟知的自然世界的排列規(guī)則是大不相同的，其排列方式是不科學(xué)的，這也是科學(xué)對(duì)神學(xué)的不滿之處