仙夢(mèng)渺渺兮

林萬(wàn)頃之茫然，浩浩乎如平虛欲風(fēng)而不知其所指飄飄，忽如一世，獨(dú)立語(yǔ)化而登仙，于是飲酒樂(lè)勝，叩弦而歌之渺渺兮，與懷望美人兮天一方可有吹動(dòng)消者以歌而賀之，其聲污染，如苑如木，如泣如素

朝慈物西江高西彌邪西北除鳥(niǎo)刺兮屋上隨周兮藤下湘軍弟子降息北除暮渺渺兮，愁雨若兮，秋風(fēng)洞庭波兮。木葉下湘夫人兩張歌詞都提到北除北從在哪里，在洞庭波西木葉下的影響下，很容易以洞庭為線索進(jìn)行搜尋

作者楊木凈預(yù)言馬提德的所謂歸人見(jiàn)行，將成為過(guò)客二萬(wàn)字的政策與傳奇獨(dú)霸，你卻黯然渺渺，欲懷渺渺與目望美人兮。在添一方，楊不知篇論文，無(wú)論文字見(jiàn)解，實(shí)施或分區(qū)都真上乘

雷馬縱馬進(jìn)退，自如又引車(chē)向右調(diào)轉(zhuǎn)，車(chē)身與王曲夢(mèng)兮刻后，仙與君王一起駛向于孟澤賽，誰(shuí)先誰(shuí)后顯本領(lǐng)君王清發(fā)兮，但清寺君王親手發(fā)現(xiàn)射殺獵物卻怕射中親自以獲生朱明成葉西時(shí)不可以焉

可以用一個(gè)幻化的人體來(lái)到人世間萌茫茫，大事渺渺，真人斜入紅塵，什么意思就是恩蒙在茫茫中的法界，和尚和渺渺的真正仙人把他帶到了紅塵來(lái)，歷盡悲歡，離合閻良事態(tài)的一段故事，后面又有一首無(wú)才可去

日月乎其不焉兮，春雨秋其待續(xù)為草木之零落兮孔美人之池木不腐壯而棄惠兮，何不改乎，此度誠(chéng)其計(jì)以持誠(chéng)兮來(lái)無(wú)道福仙路兮，三候之純粹兮，故眾方之所在，砸身焦與君貴兮，豈為任福

二零二一年五月一十三日，衛(wèi)風(fēng)起五十五奇遇三筆奇遇，陸竹依依有匪君子如切如搓，如磨設(shè)洗險(xiǎn)兮。賀兮宣兮有匪君子終不可宣襲占比曲曲域，路主精清色兮仙兮，后期宣襲有匪君子

高酋盧高日出有藥起布爾斯中心逝道一百四十七宿關(guān)樹(shù)見(jiàn)宿關(guān)西及人欒鸞西勞仙團(tuán)團(tuán)西樹(shù)見(jiàn)素依稀，我心傷悲兮，療于子同歸兮，樹(shù)見(jiàn)素必兮。我心運(yùn)皆兮，療于子盧一兮，一百四十八席有長(zhǎng)處，其有長(zhǎng)處

渺渺惜于懷望美人兮天，一方刻有吹動(dòng)宵者，以歌而喝之，其聲污染，如愿如沐，如泣如素，魚(yú)鷹扭扭不絕，如勿憂賀之前嬌氣孤舟之里的衣服離父素子悄然正經(jīng)微作而問(wèn)客曰何為其然也

增子曰實(shí)木所示，實(shí)守所子，其言乎富潤(rùn)烏德論生新廣體盤(pán)，故君子必成其意，思云占比，其余綠竹依依有匪君子如切如戳，如左幽默色兮仙兮賀兮宣兮有匪，君子中不可宣泄，有切有挫者道血也

既不善周期上認(rèn)知事件，如電梯飛蓋，然則何以曾為成語(yǔ)中行，令外國(guó)君子必勝其獨(dú)演。曾子月是原則甘彼，其余六注一有匪君子如親如錯(cuò)，如腫如某，次喜仙兮，賀喜仙兮，有匪君子

高丘盧高日出有藥企布爾斯中心石道一百四十七術(shù)官樹(shù)見(jiàn)宿關(guān)西及人暖暖溪?jiǎng)谙蓤F(tuán)團(tuán)溪樹(shù)見(jiàn)蘇依稀我心傷悲兮，療于子同歸兮，受見(jiàn)孫碧兮我行孕節(jié)兮，療于子盧一兮一百四十八，喜有長(zhǎng)處耳朵齊知腰肢，握握樂(lè)子之無(wú)知

中證似欲求已成成依稀賀刻哀風(fēng)于上，征朝發(fā)任余倉(cāng)無(wú)息，如交上下而求于馬，于閑持兮總于配乎服喪折，若不以服日兮聊逍遙以向陽(yáng)前望疏使先屈兮后非連時(shí)奔熟緣皇位于仙界兮。雷詩(shī)告于一味俱無(wú)令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，即之以日夜飄風(fēng)囤齊向離兮率于泥而來(lái)

詩(shī)與真筆區(qū)域錄主一有匪君子，如切如錯(cuò)，如專(zhuān)如魔色西仙機(jī)和西軒西有匪君子中不可宣西，如切如錯(cuò)者，道學(xué)言如專(zhuān)如魔者，自修言可其獻(xiàn)兮者尋利言或兮宣兮者，謂以言，有謂君子，終不可宣兮者導(dǎo)勝德之善民之不能忘也

左右杯而垂淚兮，涕流離而從橫舒熙逸而曾熙熙襲屢起而彷徨無(wú)面，目之可險(xiǎn)兮，遂頹私而救床船分若以為枕兮襲全欄而產(chǎn)香忽清媚而夢(mèng)想兮破若君之在旁體悟教而無(wú)見(jiàn)兮魂逛逛若有王