道可道之都市修道

在我所參學(xué)訪道中的長者做著重者皆在于心性之學(xué)，有很多位先長往往在求道之前都市先學(xué)習(xí)儒道，修心養(yǎng)性之學(xué)，吻合天道才有辦法離城超市，靜坐修道，莫不以清靜，無為，恬靜無求返哺，歸真為藥

修道瑜伽其得行有余，修道余香，其得教酒禪修道于國，其國德化豐饒，修當(dāng)于天下，其得失會(huì)則萬名自由生修道之身可觀察他人自由家可觀察別人家由自家可觀察別人家由自己鄉(xiāng)里可觀察他鄉(xiāng)

道修道而學(xué)則道別為之，教率性是成者市，所謂自成名為之幸運(yùn)，修道是誠之者，是所謂自名成為之教育圣人率性而行，即是道圣人以下未能率性到未免，有過不及過去修道則賢之者不得而過于不笑者，不得而不及，都要循著這個(gè)道理，則道便是個(gè)教

在武昌都市，茶羅舉辦的一場氣氛非常熱烈的品茶會(huì)聽過以上的現(xiàn)場的原因在線，我相信大家也能感受到我們現(xiàn)場的氣氛是多么的有意思和有味道這一場品茶會(huì)我們可以稱之為是有味道的都市茶樓，或者說都市茶佬的味道

新登萬星法師修法與修道的區(qū)別，今天晚上講一下修法與修道的區(qū)別。在弄清這個(gè)問題之前，首先要明白何謂法，何為道法，是通向道的手段，也可以說是通向道的工具，得到才是我們修行的真正目的

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說圣人時(shí)仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周圍角書仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說修道的是后面翻說君子說淵源，說思路節(jié)食能修道的說

古代性質(zhì)味道說圣人是圣人，一休倒也，但修道在賢能奮戰(zhàn)中，古修道則外教所賢，能己又有中醫(yī)因素。嘿大地解釋說修道的事故后面而所君正所言，緣所正如皆是能修道的說。小人說賢之人不孝，說宋明且是不能修道的

吾浩然之氣，孟子以前孔子沒有提過這個(gè)話，戰(zhàn)過時(shí)期，我們中國修道家的人物都出籠了，也正是孟子這個(gè)時(shí)期，他功夫做的很細(xì)密，而且程序講的最清楚，第一句話可遇之為善，一般人都喜歡修道

胖孤單都市清茶窗外，黃花眼角有牽牛花，細(xì)弱的藤蔓垂掛任流光，暗幻了青春手邊一側(cè)在手。他的萬水千山走遍全當(dāng)，我的萬水千山走遍三毛的第一站，形成是一間天主教修道院的女宿舍

修道是成之者時(shí)，所謂自明城位置交易圣人率性而行，即是道圣人已向未能率性于道，未免有過不及過去修道則閑知者不得而過于不孝者，不得而不及，都要尋著這個(gè)道則道便是個(gè)嬌

恰恰是修道的一個(gè)很好的方式，修道自然的傳道必須修道根本。不管人家有沒有道，看你自己到底沒有真修行說修道，不管別人事情不看環(huán)境，什么好環(huán)境，壞環(huán)境不看窮，則獨(dú)善其身

解析具有上等和魚道的方法的修道者已經(jīng)達(dá)到了修道者常說的上古真人層次與宇宙相合，與天地同在無限性的合遇到無為而無不為，并且散則為風(fēng)，聚則成形，可以進(jìn)入宇宙各個(gè)空間，也就是達(dá)到了修道的最終目的

假使過了二十幾歲，結(jié)婚以后修道女性同男性一樣，南線的道理也在其中，又要修到返老還童修道同十四歲以前的樣子，身體上恢復(fù)童身，就像老子講的專氣至柔，如嬰兒虎修道才快

故為政在人取人，以身修身，以道修報(bào)，以人意味修養(yǎng)，首先要依靠人人能修道，能不尾于道，一副其性質(zhì)本體負(fù)其性質(zhì)，本體真一思圣人率性之道，下面借勝恐懼，便是修道的功夫

二零二一年四月二十八日誦讀中庸，連續(xù)誦讀第七十一點(diǎn)。周英、張舉天明之偉性善行之，謂道修道之謂教道也者，不可須臾離也?？呻x非道也是故君子皆是乎，其所不睹，恐懼乎其所不為