七欲之界

古之欲明明得于天下者，先治齊國，欲治其國者，先其其家，一渠七家者，三修七神，欲修其身者，先正氣息欲證七心者先誠其意，欲成其義者，先治其志，制止在格物物格而后之志

先是其國欲，使其國者先其其銷，欲其其瀟則相修其身，欲修其身者，先正其身，欲正其心者，先誠其意義者先自其自在，可乎乎可愛而知之自知而一尺一乘，二乘，七加七乘七等于多少

知止而后有定，而后的靜靜而后能安安，而后能累累，而后能得物有本末事有忠實(shí)，至此今后自己道義古之欲明。明德與天下者先治七國欲治七國者先起七家欲起七家者，先救七鎮(zhèn)，欲修七鎮(zhèn)，先治七星欲整七帝者先成七義，欲成七者先治七之制止。在葛物物格爾后支治制止后一城后先政新政后申修申請后加起后國治火天藥品自天子地之書人自天子

大學(xué)之道在明明的在今明在，至于至上至有電電綠綠得歐洲版模不知音明明的雨天下者三尺七和玉尺七和這三尺七加，欲其其家者先修其以上欲修其上者，先征其先，欲征其先者，先承其意，欲承其意者，先知其志

古之欲，命名的于天下者，先知其國，欲知其國者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其生者相爭其心，預(yù)證七星整先乘七一欲成其義者，先知其志，知之在可惡不敢后拒治，而后依誠異常而后新政而后生休生休而后加氣，假期而后過。至過這后，天下平這天子，以至于數(shù)人以世界修正為版七百萬耳膜之者否

古之域名名德與天下者，先治其國，欲知其國者先七七家預(yù)期七家者先休息身欲修其身者，先正其心，育正其心者，先成起義與常起義者，先自其之制之在格物物格而后之志之治，而后一程一成而后心正新政而后深修深秋而后加其佳禽，而后國智國志，而后天下平自天子，以至于樹人一世界以修身為本，其本亂而墨之者否

古至欲明，明德于天下者先治其國，欲治其國者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其心者，先臣起義，欲臣起義者，先至七之置之在格物物格而護(hù)之志

我是陰世界，是果，我是我世界的創(chuàng)造者，大學(xué)知道在明明的在清明在止于至上，知之而后有定，而后能進(jìn)靜能安樹南邊律，而后能得物有本末事有忠實(shí)之所，先后則盡道遠(yuǎn)顧之。玉明明得于天下者，先治其國，預(yù)治其國者先七七加一七七，加著仙，修其生欲修其生者，先正其心，欲正其心者，先成其意

若這不強(qiáng)意，義不慷慨圖路路之翼所募，請用窗戶以防用不眠下如意七十界外甥疏諸葛亮服務(wù)之當(dāng)成羔羊莫先賢絕情欲去，寧至此書皆知之艱然有所存惻，然有所感，忍屈伸屈，遂廣自問出咁令

苦之欲明，明得于天下者攜治齊國欲治齊國者攜其欺家，欲其欺家者攜修七神欲修七神者，攜證七行欲證七行者攜成起義，欲成其義者攜治直在格物路格，而后直至而后一成而后行政而后生行生修，而后加其加其而后國治而后填下平自田子，以至于數(shù)人一世皆以修生為本，其本外而默智者否

第三十六章將玉溪之壁，故章之江欲若之壁，故強(qiáng)之江欲肺之壁，故心之江欲奪之壁，故與之思為民柔弱圣剛強(qiáng)于不可托余淵國之利器不可以世人第三十七章道場無為而無不為侯王諾能首支

先證其心置之在格物物格，而后先其欲預(yù)證七者先成預(yù)證先證，七心預(yù)證七心者先成七意，預(yù)證七義者先治七之治之，在格物物格而后治者后一成后先證后申修，加其加氣候，國治后天下平自天子之意

我先后走進(jìn)到一股之欲，明明的以天下者先知其國，欲知其國，則我知道后期價品，次電子，以至于十五人一世界以修正為本，七分鐘而默之者，逢以其所不則，不而其所不則后，我知有也

把所有的情感人生都投入到愛情里邊，愛情確實(shí)很美好，但是在中國人的這個世界觀人生觀里邊，愛情不是唯一的。中國人有七情，喜怒哀樂，愛物欲七情情愛只是其中之一，或者是之二

形還非親何況行海外之常物大地已患何況大地內(nèi)只微塵人當(dāng)混擾，則心中之境界何堪人欲輕盈則眼前之氣，象自別記而常興記記之境，不擾心而長寂，心心之念補(bǔ)持童子至少欲少而欲頑，成人只多欲多而遇散