絕望臨近

這就是說，不要去抗拒痛苦，允許他的存在，向悲傷，絕望，恐懼，孤單或者任何形式的痛苦臣服在不貼心理標簽的情況下去觀察他，擁抱他，觀察臣服的奇跡是如何深深的痛，如何加深深的痛苦轉(zhuǎn)化為深深的臨近的

大悲憫基礎(chǔ)上的大孤獨，大寂寞，大絕望，而絕不是對一己的悲歡的感傷的咀嚼，那只能顯示自我精神之小。于是在感受著孤獨，寂寞與絕望的同時，又懷疑于這樣的孤獨，寂寞與絕望，并努力地反抗絕望，孤獨與寂寞

從絕望的城市走到絕望的村裝，在水雕和這屬的勇敢精神中尋求安慰，甚至在人類所謂的戲劇娛樂背后，都暗一種固定的無意識的絕望。兩者中不再有樂趣可言，因為工作之后才能享受到樂趣，不去做絕望的事情

動作地位傳導是從興奮區(qū)傳到胃興奮區(qū)，我們還要看臨近的胃興奮區(qū)的心，肌膜的興奮性臨近胃興奮區(qū)臨近胃性分居心肌細胞的興奮性。如果幸福區(qū)越高的話，越容易爆發(fā)的這些位越容易傳導

只要去仁義去純天理方式，功夫，幸實念念去雷雨成天里動時念念去，能以成天理，不管臨近不臨近，若靠那臨近不為健，有喜宴洗凈咽動之壁，中間許多病痛只是潛伏在終，不能絕去

上品做夢也沒有想到在這里會碰上臨近，他是國君駐沈陽司令部的機要參謀。而作為軍統(tǒng)局東北站的機要事，主任的上品自然是認識他的。此時的臨近也不叫臨近了，他把名字改成了李靖，他怕別人認出，原來那個臨近一直處在擔驚受怕中

當我們的煩惱痛苦到極點的時候，又很希望求得臨近，用陰陽代表苦惱煩惱，用羊代表臨近安詳就知道沒有絕對臨近的時候，也不會有絕對煩惱的時候，因為陰極陽生，陽極陰生是必然之道

通過虛實盤比的角度以及交貨與接貨的意愿情況，對于近月臨近交割的主力合約，我們可以找到如下兩條安全邊際凈約合約臨近交割虛勢盤比大不做空金元合約臨近交割趨勢盤比小不做多

只要去人欲存天理方式功夫進食練練，去能力存天理，動識練練，氣能力純天理，不管臨近不臨近，若靠那臨近不為現(xiàn)有洗凈電動之壁，中間許多病痛只是淺途在中，不能絕氣，亦是依舊之長

魯迅后來把這種永遠向前走的過客精神概括為反抗絕望過客的意思，即使雖然明知前路是墳而偏要走，就是反抗絕望，因為我以為絕望而反抗者難比，因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯

以洞庭湖及其臨近地區(qū)為中心的長江中游地區(qū)，以山東及其臨近為中心的黃河下游地區(qū)，以太湖流域及其臨近地區(qū)為中心的長江下游地區(qū)，以婆陽湖，珠三角洲一線為主軸的南方地區(qū)就在國家起源的入口處

欲念無聲，此正是自私之力，將贏異必之病，是以煉于生而與不臨近良知只是一個良知而善而自變，更有合詩合律，合詩和善和惡可思良知之本體之體，本質(zhì)臨近精確，又添一個球，臨近本質(zhì)，深深精確，又添一個球

西魏王報派重兵把守臨近館，對岸等普板今山西永濟西憑借黃河天險謹守度日封鎖臨近關(guān)河面，僧言壁壘，韓信升職。如果從臨近關(guān)度和損失太大難以成功，他決定暫時暗度承倉的計謀

也不要去人意，明天你當事功夫，近時內(nèi)念去人意，成天里，縱使戀戀去人與存心理，不管臨近不臨近，如果靠那臨近作為建有史記，印度之病，中間許多病后只是潛伏在絕不能終不能絕去

漁舟想起初見陳永帆時臉上的笑容在寒冷的冬日里，像是下了一場春雨，滋潤了他絕望已久的新田宇宙常常舒了一口氣，說來笑一笑，再見，在絕望的土壤上生出的花終將被絕望所吞沒