亡天我自己的神話

又是一個(gè)集體性思維幻想，集體幻想進(jìn)入的港劇感覺(jué)之中，神話就是這樣集體的幻想，每一個(gè)文化都是他們自己的神話，許多人都又融入了自己的感覺(jué)之中，讓人覺(jué)得他源自于自身的真實(shí)

自問(wèn)你究竟在干什么，建起一個(gè)小居民點(diǎn)老四在完成一項(xiàng)儀式，我無(wú)言以對(duì)，但內(nèi)心確定走向自己的神話，因?yàn)榻ǚ恐皇情_(kāi)始這個(gè)開(kāi)端引發(fā)如潮的幻想，自己后來(lái)去戲迷的記錄下來(lái)，此類事情在我身上延續(xù)著

霧此鳥(niǎo)獸忽此架苗，爭(zhēng)民以潰我亡以漁所弘非德所親非郡魚(yú)與產(chǎn)婦鱷黃發(fā)如何我亡增不視察，寂藐下沉，追欲縱意漫筆險(xiǎn)阻，清此削處皆接我亡漢之母親曾不素夜以修令聞木木天子照林下土，冥冥群思

葉生是蒲松齡自作小傳而非戰(zhàn)之罪，這句話更有名。他出自史記項(xiàng)羽兵敗說(shuō)辭天之亡，我非戰(zhàn)之罪，這是老天爺要亡我。項(xiàng)羽不是我打仗的水平，比不過(guò)劉邦非戰(zhàn)之罪，是古代文人非常喜歡用的典故

其為王勿以小民迎用妃，于民用妃亦敢舔路，一干天用義民若有功，其為王位。在哲學(xué)王位的小民乃為形明，乃為形，用于天下，用于天，愿往險(xiǎn)月，網(wǎng)險(xiǎn)上下情緒上下契約我受天命低弱，有下歷年事物替有陰，歷年事物替有欲亡，以小于壽天，受天有命，拜守其首，曰拜守其首于小陳，難以亡之愁迷，而以王派君子也

李小光我生于有天下，萬(wàn)物勝于有勝于無(wú)上市文道秦兒形而行之，中式文道若成若亡，若從亂亡下世，聞道大孝之不孝，不足以為道，不故見(jiàn)言有之道，明道若媚，云道若媚，盡道若退

為我在天下合感有業(yè)取之，夜人橫起，天下王持之此，王最為而無(wú)亡一落，而天下之民今往一落，而然天下之民美為恐亡之不好，永遠(yuǎn)。今天晚見(jiàn)孟子與學(xué)公王一旋診，又此樂(lè)府孟子里有人不得在飛機(jī)上也不得而飛機(jī)上者

惜我元祖號(hào)陳湯就算強(qiáng)悍的低槍，不敢不禁供我亡，不敢不朝伴我亡天下崇尚是殷商天命，多避涉都于雨之機(jī)，稅事來(lái)避物語(yǔ)獲事架，設(shè)匪線上天命令各諸侯與治水處見(jiàn)都城，每年朝辦我傷亡不責(zé)，不受者，被免禍殃，勤懇耕種，切勿忘天命將接下名

其匪正有爽，不利有憂亡，無(wú)妄之亡，何之以天命不誘行，以災(zāi)相約天下雷行物與無(wú)妄相亡，以貌對(duì)時(shí)欲望物觸角無(wú)望，往及相約無(wú)望之往，得至也。六二不耕，或不知，余則利有六往，相約不耕或未復(fù)也

前十者道之化而一致，使是以大丈夫除其后，不拘其過(guò)，除其時(shí)，不拘其還，故去彼取此西之得意者，天得意清地得以靈神，得以靈古，得以靈彎，無(wú)得以生何亡得意以為天下真其置之天，無(wú)以清將，恐烈地?zé)o以靈將恐發(fā)神無(wú)以靈將恐歇，古無(wú)以贏將恐劫?gòu)潫o(wú)以生將恐滅何亡無(wú)以愧高將孔爵故歸，以見(jiàn)為本，高以享為即是以何亡，自謂孤寡不古，此非以見(jiàn)為本也

又欲軍項(xiàng)二伙思天失守感而三虛欲火不及黑尸鬼泛之令人暴亡可賜守邵陽(yáng)之所過(guò)，復(fù)賜新樹(shù)人皮病，又遇太陰，思天失守，干而三虛有玉土不及輕尸鬼邪泛之于人，令人暴亡，可賜足陽(yáng)明之所過(guò)

與此是何其系與鬼神何其即用先天二天夫，或天二豐天時(shí)，天堿福二礦業(yè)人夫礦業(yè)鬼神夫康志貴爺爺致敬而不治罪致存而不治亡，致得二不治造，其為勝任乎之盡內(nèi)存亡而不失其政者，既未勝人乎

至于起兵反隨，那么畫家為國(guó)亦有辱，家破人亡亦有辱，說(shuō)既然時(shí)已至始，我們只能起兵反隨，但是起兵反隨，無(wú)論有哪兩方面的可能，一方面畫家為國(guó)，我們一統(tǒng)天下，一方面身敗身，死家破人亡，無(wú)論是哪兩方面的可能性

天下下面做出的運(yùn)作就是違約，其中三體組織示范，因?yàn)樽鳛閷?duì)維吾，在天下和該以為決定依然更新，天下無(wú)亡，其實(shí)是王之勇眼而無(wú)亡，一路安然天下之品，因亡以一欄天下庭為名，為孔王，是不好勇敢

前使者道之華而余之時(shí)，是以大丈夫處其后，不居其薄處，其時(shí)不居其華，不去彼取此兮之得以者天得，以清地得以靈神，得以靈古，得以靈萬(wàn)物得以生何亡，得以為天下真其志之天，無(wú)以清將，恐烈地?zé)o以靈將恐殺神無(wú)以靈將恐歇，故無(wú)以盈將恐絕萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅何亡無(wú)以貴高將恐絕故歸以見(jiàn)為本，高以下為基，是以何亡，自謂孤寡不古，此非以見(jiàn)為本也