道之本源記

肅世而齒通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之說，是夫王德之人素世而恥，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

生命萬物萬靈的本源空無空有生，有玄不懸，真真空妙，真妙，奇真，奇律，自然之道，妙自然，心道新的自然規(guī)律，新的本源，新的緣起，新的天韻，新的周而復(fù)始，新的天長地久

長生奧妙，神奇的規(guī)律，二無邊際至空誕生，宇宙生命，萬物萬靈的本源空悟空有生有選，不選，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然規(guī)律，新的本源，新的源起新的天運

老子最重要的思想是把道作為最高的范疇，以觀察和又以觀察和認(rèn)識客觀的世界。在老子的哲學(xué)當(dāng)中到表示宇宙的原始狀態(tài)。它在天地形成之前，世界的本源道表是宇宙的原始狀態(tài)，它在天成之前已經(jīng)存在到海市世界的本源

都不是永恒的終極的名，無影無形的還團(tuán)狀態(tài)，那天地萬物之事，天地萬物形成時的本源狀態(tài)乃孕育萬物之源，要常從無中領(lǐng)入物道的玄妙，又常從有中領(lǐng)悟外物產(chǎn)生的端倪，無和有本源相同名稱

說德性設(shè)計目的也是有道理的，因為在最好的東西的本源存在的地方，總之能夠設(shè)計和實施目的，現(xiàn)在沒有什么比德性更好，因為其他的東西都是為著他本源也朝向他的東西，更是為了他目的，似乎是作為某種本源，一切都為了他，但是他這是他依據(jù)的方式

正因為道有如此之大的功用，所以老子進(jìn)而認(rèn)為道是萬物產(chǎn)生的本源道生一生二二生三三生萬物負(fù)陰而抱陽充氣，以為和人之所悟，為孤廣不鼓。而王公以為稱故悟或損之而異，或意之而損

道德經(jīng)的尊道，貴德的哲學(xué)觀，老子思想體系的核心是道老子認(rèn)為道是萬物之東，是宇宙的本源，天下萬物都來得到道生一醫(yī)生二，二生三三生萬物富陰而抱陽充氣，以為和一是指原始混沌之氣

一旦小我意識臣服于自己的更高意識，他也將變成本源意識的暢通渠道，明白每個人都來自同一個本源意識愛的意識阻隔在更高意識和小我意識之間的面紗中，將被我們掀起阻擋，我們進(jìn)入更高意識的道路也將變得暢通無阻

在普卦的館子里，游覽眼剛下過雨，路上行人很少。司馬記主正坐于館中三四個弟子培訓(xùn)著他正在講解天氣間的道理。日月運轉(zhuǎn)的情形，陰陽吉祥的本源，兩位大夫向司馬懿主派了兩派司馬記主打量著他們的狀貌

反倒是武田信虎的暴政因素，現(xiàn)在不那么重要了，相比之下，本源信方的核心作用要更為突出一些，咱就先簡單介紹一下本人信封這個本源信方所在的本源是是出自清河園市武田市的一個分支

體跟本源是一樣的，來自于同樣的本源之光，本源的能量下設(shè)過來的一份能量體，只是我們投身到就像穿衣服一樣，每個人投身的這個肉身包括衣服的顏色，功能作用是不一樣的，我們會有一個我值

哲學(xué)思想里，它也包包含幾個問題，我想講的第一個小問題老子對世界本原問題的看法，老子對世界本源的看法，在老子看來，他說萬物的本源就是道老子叫道德經(jīng)道德經(jīng)，它里邊關(guān)注的一個最核心的探討的最重要的一個問題就是道

既然得知本源就知道萬物，既然知道萬物九十首本源這樣終身沒有危險堵塞寺獄的感官關(guān)閉，巧烈的門禁終身不老，打開賀玉的感官，成就世間的術(shù)士則終身不可就要能細(xì)見，能看見細(xì)微

這個是曾子從孔子那里繼承來的最核心的思想，我們不要小看，或者不要忘記，在讀大學(xué)的時候，不要忘記在孔子和曾子之間曾經(jīng)發(fā)生過一次儒家，歷史上堪稱具有本源性意義的對話