天衍浮沉

見一善事時不勝鼓舞，但懸過懸望，性格源自不神，恒幸示意不顧故生平，善言善行都是敷衍浮沉，何嘗有一世著實其滿腔異惡，起伏纏綿，由欲擇天，美暴如眾，遍地荊棘，癡癡然忘收家和

四使陰陽，故脾胃論有天地陰陽生沙之理，在升降浮沉之間段臟器法時升降，浮沉，補瀉圖說陰陽升降論，陰陽受藥論及四食用藥加減法等東遠(yuǎn)事效方更載有用藥法項和用藥升降浮沉補瀉法等

玄過玄旺，性根源自不深恒，幸事已不顧故生平，善言善行都是敷衍浮沉，何嘗有儀式著實且滿腔異惡，祈福纏綿，猶豫擇天美報如眾遍地荊棘癡癡人忘收家和且不謬。災(zāi)君從今后，凡有貪盈客氣，妄想駐雜念

恒幸事已不顧故生平，善言善行都是敷衍浮沉，何嘗有一事著實且滿腔異惡，起伏纏綿，猶豫則天美報如眾遍地荊棘，癡癡然旺收佳荷，豈不謬災(zāi)，均從今后，凡有貪盈，客氣妄想豬雜念先聚猛力，一切稟除，收拾干干凈凈

均讀書名里一只，木善未樂，當(dāng)其文藝善言時，不勝雞勸見一善事時不勝鼓舞，但懸酷懸望性根源自不深恒性，是以不顧故生平善言，善行都市敷衍浮沉，何嘗有衣食著食且滿腔異惡

恒性事已不顧故生平，善言善行都是敷衍浮沉，何嘗有一事著實且滿腔異惡，起伏纏綿，猶豫則天美爆如眾，變抵荊棘，癡癡妄然而恍然收家，何豈不謬災(zāi)，均從今后，凡有貪盈客氣，妄想住宅面，先去猛烈一切病處收拾干干凈凈，一個念頭之力，會善一邊去

辛苦遭逢起，易經(jīng)干戈寥落，四周星山河破，碎風(fēng)飄絮，身世浮沉，雨打平惶，恐灘頭說惶恐人身自古誰無此留取擔(dān)心。趙漢卿辛苦招逢起，易經(jīng)干戈寥落四周星山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉，雨打平惶恐灘頭說惶恐

在無臟腑所主的不同部位上表現(xiàn)出來，茶氣浮沉，觀察面部的浮沉已知淺深，可以知道病位的淺深，浮的就在表沉的就病在里，察氣擇妖，以官成敗，面色熱潤澤的，那就是愈后良好

看清一些事實，原本就和像喝茶一樣，不過拿起和放下茶，不過兩種姿態(tài)浮沉喝茶，不過兩種姿勢拿起放下浮塵時才能蕩比出茶的清香。菊放間方能凸顯出茶的風(fēng)姿，懂得浮沉與舉放的時機則能成就

升降浮沉是藥物對機體的一個向上向下向外向內(nèi)，也就是說，我們剛才講過的往上去往下去，往里往外，上下內(nèi)外的一個四種作用，一個趨向，這是我們講到的身教浮沉，我們剛才講四氣是藥物，怎么樣是寒的

你說升降浮沉的時候升降浮沉的一個要背，你能背住背不住你就說氣味后果我氣味后果知道了我是不是就知道他的，因為你氣味厚薄，不能不知道你氣味不厚，我也不知道我剛才說了，你連藥效都分不清楚

可以肯定杜甫喜歡這個鐘林玉秀的地方，他錯過了李白，卻不曾錯過江南煙雨和煙雨，你詩酒相逢的故事，文人們來過又悄然離去去了，但屬于他們的謝意，日子依舊在云水之間浮浮沉沉，同樣浮沉左的

升降浮沉是藥物對機體的一個向上向下向外向內(nèi)，也就是說，我們剛才講過的往上去往下去，往里往外，上下內(nèi)外的一個四種作用，一個趨向，這是我們講到的身教浮沉，我們剛才講四氣是藥物，怎么樣是寒的

寸脈過寸氣急上升，尺脈過尺，氣機下陷，用賣的長短來定身降，用麥味來定浮沉，用按脈的力量來確定病性的浮沉用脈的長短來定身和降是比較寸脈和尺脈的長短來定契機是生還是醬，也就是說，該用深麻黃芪還是該用牛膝黃渤

麻黃以說明四時用藥之法，冬日寒涼，用寒遠(yuǎn)寒，雖以冬不用白虎用熱遠(yuǎn)熱而下，不用青龍春夏生發(fā)，不用桂枝之將秋冬收斂，不用麻黃之汗要結(jié)合，升降浮沉，強調(diào)天人相應(yīng)殷實之意