時(shí)代神魔妖之間的紛爭(zhēng)

只見(jiàn)四道各色妖光突由怪口中電射而出，黃眼暴漲，五云離合，神龜?shù)膶毠夂蔚韧贡粨蹰_(kāi)了些。等到兩面神鬼寶光往起一合那大如車輪的怪頭，連那四道妖光雖全，消滅妖魂，卻被城系逃出妖人以為敵人只當(dāng)自己元神與神魔相合，神魔已然消滅

金庸所描寫(xiě)的義正義邪的人物給人印象最深刻的是鹿鼎記中的韋小寶。這個(gè)帶有濃厚的流氓無(wú)賴色彩的俠士，是武俠小說(shuō)中從未出現(xiàn)過(guò)的新形象。神魔小說(shuō)著重描寫(xiě)神仙妖魔之間的比武斗法

金瓶梅是明代事情小說(shuō)的代表，中國(guó)事情小說(shuō)的開(kāi)山制作是中國(guó)第一部基本有文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。第一節(jié)西游記神魔小說(shuō)魯迅在中國(guó)小說(shuō)十月中提出的概念。神魔小說(shuō)是在如世道三家事項(xiàng)的影響下，將神佛與妖魔作為是非政協(xié)對(duì)立的雙方表現(xiàn)其斗爭(zhēng)的小說(shuō)

原來(lái)是才來(lái)的妖人，乃是南海金星俠的天漏洞主百余神魔燕石專一采補(bǔ)修煉寫(xiě)法，當(dāng)初源于莽蒼山凌玉崖的妖尸骨塵同在天銀教下，自從天陰教主服了天誅妖尸古塵被長(zhǎng)眉真人殺死，元神遭了禁錮，所有同門(mén)妖孽具備長(zhǎng)眉，真人諸雛殆盡

的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)西游記是中國(guó)講四大名著之一，是中國(guó)代第一部浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，主要描寫(xiě)了豬八戒，沙僧，三人保護(hù)唐僧取經(jīng)，唐僧從頭開(kāi)開(kāi)到取經(jīng)節(jié)歸來(lái)，共遇到八十一一路降魔降妖

都是非現(xiàn)實(shí)形象，孫悟空，豬八戒，神魔妖怪都是飛線人，他倆進(jìn)行融合就變成了西游記，那當(dāng)白龍馬也是現(xiàn)實(shí)的一種情境，變形記中隔離高利變成帶價(jià)格蟲(chóng)，與其他的周圍人現(xiàn)實(shí)形象先結(jié)合，就是非現(xiàn)實(shí)的形象與現(xiàn)實(shí)形象相結(jié)合

剛將飛劍放起，猛聽(tīng)?zhēng)茁晪沙釘橙松砗笥诛w出幾米，一道光滑光中獻(xiàn)出幾個(gè)角色，美女兩下見(jiàn)光才一交接妖人。這面邊感不知粉孩兒馮吾長(zhǎng)臂神魔鄭元?dú)w和史南溪殷素堂在后都隊(duì)看見(jiàn)敵人雖指幾個(gè)幼年女子發(fā)出來(lái)的飛勁

為了爭(zhēng)奪海洋資源，不同族群之間有時(shí)會(huì)發(fā)生暴力沖突，比如加利福尼亞南部的丘馬詩(shī)人之間的爭(zhēng)奪和斯肯迪納維亞半島新石器時(shí)代文化，埃特伯勒的族群紛爭(zhēng)，世界各地與軟體動(dòng)物食物和富饒漁場(chǎng)產(chǎn)出為生的社群開(kāi)始精細(xì)分工，重要的家族領(lǐng)袖成為權(quán)威個(gè)體

現(xiàn)實(shí)形象唐僧其他的都是非現(xiàn)實(shí)形象，孫悟空，豬八戒，神魔妖怪都是飛行人，他倆進(jìn)行融合就變成了西游記，那當(dāng)白龍馬也是現(xiàn)實(shí)的一種情境，變形記中隔離高利，變成帶價(jià)格蟲(chóng)，與其他的周圍人現(xiàn)實(shí)形象先結(jié)合，就是非現(xiàn)實(shí)的形象與現(xiàn)實(shí)形象相結(jié)合

除自己可以扣官求件外，誰(shuí)也不放進(jìn)去，便尋了去與之同謀。我知事已緊急再言，十日蠻僧有向神魔煉成之后更是一道便將禪經(jīng)取走，這比妖女還要可慮，不能再等呂井相助，明知由上下功至難，如蠻僧所練法寶事前還有好些布置

三國(guó)演義英雄傳奇的水滸傳神魔小說(shuō)的西游記，而金瓶梅是世情小說(shuō)開(kāi)山之作，他在小說(shuō)史上的里程碑意義是長(zhǎng)篇小說(shuō)，不在斜帝王將相英雄好漢神仙妖魔而關(guān)注普通人，特別是市井俗人，不再寫(xiě)政壇斗志，攻城拔寨

它是我國(guó)歷史上第一部神魔小說(shuō)，他的作者吳承恩把書(shū)中的每一個(gè)人物都描寫(xiě)得靈活靈現(xiàn)，為我們廣大的讀者講述了唐僧和他三個(gè)徒弟組成的團(tuán)隊(duì)，在一路上歷經(jīng)的艱險(xiǎn)降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十，一難成功地取得了真經(jīng)的故事

也并不是我們逃避和平與制造紛爭(zhēng)的理由。人人之間，集體之間，國(guó)家之間，種族之間差異的美體現(xiàn)在每個(gè)包容的瞬間，而包容的美往往更美，因?yàn)檫@種美更加豐富與真實(shí)，以何為貴

春秋時(shí)期的最大特點(diǎn)是身為天子的周王室衰微，但諸侯紛紛強(qiáng)大起來(lái)，他們之間進(jìn)行了殘酷的紛爭(zhēng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，使弱小的諸侯滅亡，而強(qiáng)大的諸侯之間又時(shí)常互相爭(zhēng)斗，并產(chǎn)生了春秋五霸

有意識(shí)的追求曲折，也有意識(shí)的把按照斗志斗勇的要求，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的英雄或者土匪進(jìn)行改造，把它變成奇人意識(shí)之間那種嚴(yán)肅的階級(jí)關(guān)系，但真關(guān)系把它改造為充滿一定游戲趣味的神魔斗法的一種關(guān)系