應(yīng)劫劍神

神武以靈將恐邪鼓舞，以贏將恐劫萬物無以生將恐滅。侯王無以正將孔爵故貴，以劍為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱孤寡不古此非以劍為本燕，非乎故治愈無欲是故不欲落落如玉，落落如石

一生猴王得以為天下真其志之天，無以清將恐烈第五以寧將恐發(fā)神無以靈將孔歇古無以營將孔劫萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將孔爵故歸，以劍為本，高以下為基，示意猴王自衛(wèi)，孤寡不鼓，此非以劍為本爺

神候王德意義為天下，真其致知天無以清，將恐烈地?zé)o以凝將。恐廢神無以靈將恐歇古無以靈將，恐劫萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將孔爵故貴以劍為本，高以下為基，是以猴王自為孤寡，不古此非以劍為本賢

如果說深望的話，比劫是既水，那么取首取觀，賞治彼節(jié)為用人，如果沒有玩染，去時(shí)尚瀉筆結(jié)尾，如果八字從墻觀煞為機(jī)神守取食傷，治觀煞為如無時(shí)尚去應(yīng)用，從弱比劫為晉神首起觀賞至比劫為用來

當(dāng)年，舍衛(wèi)城的帕吉波國王射軍恭敬十家部落大司屠殺十家族人佛陀的生文弟子中，神通第一的木劍連尊者為了保護(hù)佛陀的親人應(yīng)有神力把他們裝在鐵泊中舉到半空，以為這樣就能躲過劫難

吳王得以為天下真其志之天，無一清將恐烈地?zé)o以寧將，恐廢神無以靈將恐歇，故無以盈將恐劫萬物無以生將恐滅猴王無以貴高古貴，以劍為北，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不谷

一直始是一大丈夫，處妻后不拘其伯處，其實(shí)不拘其華，故去比去死惜之得意者，天得意以清地得意，以神以寧神德意義連古德意義應(yīng)萬物德意義深厚，王德意義為天下真旗幟之舞，天無以清，將恐略地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以靈將恐歇古無以營將孔劫萬物無以生將孔滅侯王無以貴高將孔絕故貴以劍為本，高以下為極，是以侯王自為古寡，不古自非

王得一以為天下正其志之眼為天，無以親將恐滅第五以零將孔費(fèi)神五以零將孔歇鼓舞，以吟將孔潔萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將恐劫故貴以劍為本，高以下為基，服侍以侯王，治謂孤寡不谷

侯王得意以為天下正其志之天無以侵將，恐烈地?zé)o以臨將，恐發(fā)神無以臨將恐歇，故無以吟將恐劫萬物無以生將恐滅猴王，我已掙了貴高姜孔泉故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自為孤寡不古

德醫(yī)以身俄王德醫(yī)以天下真其志之天，無以清將，恐烈地?zé)o以寧將?？装l(fā)神無以寧將孔歇古無以迎將孔劫萬物無以生將孔滅猴王無以貴高將孔爵故貴以劍為本，高以下為基，是以猴王子春孤寡故谷

章西之德，意者天德，意以清地德，意以靈神德意以靈古德意以陰萬物德意以生何亡德意以為天下，真其自知，天無以清江恐烈地?zé)o以臨江恐廢神無以臨江恐歇古無以迎江，恐劫萬物，無以生江恐滅侯王無以貴高將孔訣故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自衛(wèi)孤寡不孤，此非以劍為本耶

王得一以為天下真其志之天，無以輕將，恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以凝將，恐歇鼓舞，以迎將恐劫萬物無以生將孔滅侯王無以貴高將孔局故貴以劍為本，高以下為基式，以和王自衛(wèi)，孤寡不谷

西之得一者天得，一以清地得一以寧神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其志之天，無以清將，恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以靈將恐歇，古無以贏將恐劫萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將孔爵故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自衛(wèi)孤寡不古，此非以劍為本爺，非乎故

勿臣須土的話是七煞見己丑未土的話是正官，劍梗神經(jīng)是偏硬，見心有金是正義見仁慈水是比肩見鬼害，誰是劫財(cái)鬼水的話，見這個(gè)甲乙木是傷官，見那個(gè)霧塵虛土的化石，正官見極丑，未土的化石七上健康神經(jīng)是正

侯王都以為天下政其志之也，地?zé)o以靈將，恐廢神無以靈將，恐歇無影將恐劫萬無一生將恐烈。猴王無以退高，將恐不覺古貴，以劍為本，高以下為己服，侍以侯王自為功過，而故此非見為本也