老子就是要戰(zhàn)爭

多去好好的念念老子，再說一下老子對戰(zhàn)爭的看法，老子是非常反對戰(zhàn)爭，把戰(zhàn)爭看成很可怕，很可惡的東西。我們讀一下老子的第三十章，第三十一章就可以明白，因為老子關于戰(zhàn)爭的思想集中在這上市章跟上市一章里面

曹戰(zhàn)爭掃了他們一眼，眼中并沒有流露出要道歉的意思，還是居高臨下地看著曾強，老子就是詆毀你的兵，你的兵詆毀老子的，連長，老子的兄弟，老子的戰(zhàn)友還沒跟你算賬，你這個護肚子不講理的組兒

本章主要反映了老子的反戰(zhàn)思想，老子以走馬一份和戎馬生于驕，對比了戰(zhàn)爭年代與和平年代的情景，冰玉縣斬釘截鐵地指出了原因，既有道和無道有道者，知足無道者，不知足者藏長，足不知足就是貪念

這里是一種虛擬的語氣，在本章中貫徹始終，寸是極短的長度，單位尺比寸燒成老子，用尺和寸來說明不要輕易地挑起戰(zhàn)爭的原理。老子是反對戰(zhàn)爭的是非戰(zhàn)的，他主張在戰(zhàn)爭中不要輕舉冒，進而應該以退為進，是正式的力量

因此，很論外有學者叫認述老子書是一部兵書，那戰(zhàn)爭來戰(zhàn)略戰(zhàn)術來做比喻的，在老子書里頭很多，第二個小題要多說一些老子在天人之學上的基本論點，老子一書用的最多的一個理念

唐堯在他的文章中曾經(jīng)這樣說說了這個老子的下經(jīng)老子不分道，德經(jīng)里分上篇，下篇也叫上經(jīng)和下。經(jīng)說老子的下經(jīng)是直接論述戰(zhàn)略戰(zhàn)術，并通過總結戰(zhàn)爭規(guī)律而引申出社會歷史觀和人生觀的

三春鎮(zhèn)的有道者希望天下太平淡，也要懂得限制戰(zhàn)爭的法則和藝術，懂得制勝，知道對待戰(zhàn)爭能退則退，能讓則讓盡可避免森林涂炭的大規(guī)模沙遼老子是反戰(zhàn)的，但在迫不得已的戰(zhàn)爭中，要取得勝利最大的罪

我越發(fā)覺得中國的國學非常的重要，于是開始讀老子在大學的時候開始背誦老子，開始去寫老子，開始去聽老子到最后的地方，因為喜歡老子的開始，慢慢去看的一個對老子講解非常好的人，也就是郎懷瑾先生

哲學思想里，它也包包含幾個問題，我想講的第一個小問題老子對世界本原問題的看法，老子對世界本源的看法，在老子看來，他說萬物的本源就是道老子叫道德經(jīng)道德經(jīng)，它里邊關注的一個最核心的探討的最重要的一個問題就是道

他們完成了使命之后，也不想在歷史上留名功成名，歲身退實，所謂功德無量，老子也再三告誡后人以道左人主者不以兵強天下，但是老子并不是反對戰(zhàn)爭，在國防上，軍事戒備絕對需要，但不可以兵強天下，不可以用武力來侵略別人

他們完成了使命之后，也不想在歷史上留名功成名，歲身退實，所謂功德無量，老子也再三告誡后人以道左人主者不以兵強天下，但是老子并不是反對戰(zhàn)爭，在國防上，軍事戒備絕對需要，但不可以兵強天下，不可以用武力來侵略別人

老子說，古代用兵的人有一句格言，用兵有言就是古代人。在他那個前面的人有一句格言，不要主動的去侵略別人，只應該被動的防御，也不要主動的去攻占別人，哪怕一寸土地寧可退讓一尺，以表示自己的寬容，避免戰(zhàn)爭

上一章是他講戰(zhàn)爭的原因，后果及殘忍性，這讓自己古代的禮儀作為數(shù)論述的君子是應該怎樣的對待戰(zhàn)爭折中論述的關于戰(zhàn)勝之后的態(tài)度問題，體現(xiàn)了老子對世人悲憫和對非正義戰(zhàn)爭的物

他們完成了使命之后，也不想在歷史上留名功成名，歲身退實，所謂功德無量，老子也再三告誡后人以道左人主者不以兵強天下，但是老子并不是反對戰(zhàn)爭，在國防上，軍事戒備絕對需要，但不可以兵強天下，不可以用武力來侵略別人

孔子曾入州向老子問禮，春秋末年，天下大亂亂，老子欲棄官歸隱遂，其親由西行到靈寶函谷關時主道德經(jīng)項羽，秦朝末年軍事家楚國名將項燕的孫子楚漢戰(zhàn)爭中被圍困，該下自晚而死