五行圣痕

神權(quán)得氣自旺精，智毒元神能道天地之精華，一字加之性命烏貞篇詩(shī)云思向會(huì)時(shí)選體就五行全處的光明脫胎入口通神圣無(wú)限神龍進(jìn)詩(shī)經(jīng)玄體就是神體五行全處得史恩德五行之精氣的長(zhǎng)養(yǎng)才能真正成道

沙僧這個(gè)人爭(zhēng)宗子，唐僧師徒連帶白馬合稱武圣，這五圣暗中與五行相對(duì)應(yīng)。孫悟空是今唐僧是火，八戒是木，回目中已明說(shuō)了小白龍自然是水而毫不起眼的，沙和尚卻沾了五行體系中最為核心的土

一片星光吟雨飛灑下去報(bào)音聯(lián)想秘如肋骨意境，腳底都五色艷光雷火首先炸散了一片。同時(shí)，六洋神火劍又正是五行神雷的對(duì)頭寶光照出面前，景物便獻(xiàn)了出來(lái)。雖然圣孤晉法神廟五行神雷變化相生，隨滅隨生，只有加圣士甚神速

你要成就君子的事業(yè)，賢人明白，要提升到，只要兇懷天下，對(duì)不讓你以自己他任何社會(huì)事業(yè)的未來(lái)不可嫌難。你要成就賢人的事業(yè)，甚至明白要提升到圣人之心的五行處的圣人之事業(yè)，讓你是五行之作

圣人知道五行自主，賢人君子，當(dāng)然，世人知道更是五行自主，但去開發(fā)才能呈現(xiàn)圣人，值得五星自動(dòng)賢人君子，能人世人值得各種五星自動(dòng)，但去開發(fā)他們妙用圣人是無(wú)性制度圣賢人，君子能人是世人，各種無(wú)性制度，再去開發(fā)才能成就

本節(jié)目由人民東方出品，常養(yǎng)圣胎的變化，他說(shuō)須知四象五行包落法身便如四肢五臟，法身漸漸堅(jiān)寧，便如筋骨非真有形象，也常養(yǎng)圣胎是說(shuō)像長(zhǎng)成一個(gè)人一樣，胎兒四肢五臟都有了

客主嘉陵主運(yùn)是常胎，是一個(gè)比較的基準(zhǔn)，客運(yùn)則是變臺(tái)太少，祖圣衰將客運(yùn)與主運(yùn)相互比較后，根據(jù)五行深刻的規(guī)律，當(dāng)對(duì)比時(shí)將太腳，太圍，太公等都換成五行即可，就可以得出地球軌道在

那我們先來(lái)讀一讀五行對(duì)五體的擺放口訣，在我們學(xué)習(xí)第五課時(shí)，五行對(duì)應(yīng)五臟五行木，火土，金水，定五臟，肝心，脾肺，腎那對(duì)應(yīng)的口訣是五行屬木，對(duì)應(yīng)肝，五行屬火，對(duì)應(yīng)心五行屬土，對(duì)應(yīng)脾，五行屬金，對(duì)應(yīng)肺，五行屬水對(duì)應(yīng)腎

同時(shí)，根據(jù)五致與五行的配屬關(guān)系，用五行相克原理也可以糾正情志的偏頗。如數(shù)問(wèn)陰陽(yáng)印象大論說(shuō)怒傷肝悲勝，怒喜傷心孔圣喜思傷脾，怒勝思憂傷肺，喜勝憂恐，傷腎思勝恐作為中醫(yī)精神治療的原則之一

金娃打造身教發(fā)兵隊(duì)，司機(jī)筆下再五味為祥，再五行為雪，再五去中為珠，在事實(shí)中像音樂(lè)，水星這個(gè)圣鳥并發(fā)在古國(guó)，在五陰中為雨，腳趾空間，有的雨，隨著雨什么的雨，在五行中為六，在五期為府南的附近

我則可以一于交易人吊著一針急人防煙勝之千門萬(wàn)約，或?yàn)楣讶宋锲?，或?yàn)楣讶巳≈蝗f(wàn)圣之國(guó)，罰萬(wàn)圣之國(guó)，五行而取之能力，不至于此，不取必有天涯，取之何如孟子對(duì)耶取之而焉

與此國(guó)家則曰故事如所羞而從我，則何以異于交易人雕琢遇災(zāi)，其人發(fā)言甚至軒玩位于后，為把人誤取，后為把人取之，以萬(wàn)圣之國(guó)，法萬(wàn)圣之國(guó)五行而取之，人力不至于此，不取，必有天殃，取之何如

人事的互動(dòng)，五行與物候人事的互動(dòng)，于是春秋在十二季中有非常詳盡的論述，我們把它簡(jiǎn)化成下面的五行與物后人士表盡管天真萬(wàn)物，圣人攬煙，以觀其類，且在乎天地之行，雷電之升，陰陽(yáng)財(cái)務(wù)，至今人民禽獸

能至親事親者，居上不驕，為下不亂，再丑不爭(zhēng)居上，而驕則旺，為下而亂則行，再丑而爭(zhēng)小兵三者不處，所以只用三成制氧，因?yàn)槲乙膊恍?yīng)五行章，第十一企業(yè)五行之主先行，而歲末大一不孝，要尋者無(wú)上非圣人者，無(wú)法非孝者，無(wú)心此大亂之道也

王曰孤舍如所學(xué)而從我，則何如今有溥儀于此，雖萬(wàn)義，必使御人雕琢制于制國(guó)家，則曰孤舍如所學(xué)而從我，則何以異于教育人雕琢御在其人法言圣之宣馬問(wèn)曰或謂寡人勿取，或謂寡人取之，以萬(wàn)圣之國(guó)法萬(wàn)圣之國(guó)五行而舉之，人力不至于此，不取必有天央取之何如