黑殤白殤

百萬萬金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時，樹人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達夫天子父母之殤，無歸見一也

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無所謂，道不及事，說人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達吾大夫三年之殤，達吾天子，父母之上，我就一夜之夜

上司先公以天子之禮，斯禮也達乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達乎大夫三年之殤，達乎天子父母之喪，無貴賤一也

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復諸侯大夫及世俗人復為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達乎大夫三年之殤

他到山上干活兒，黑胡子在家守院兒，白胡子看護著雞，鴨鵝和黑山羊，他從山里干活回來，黑胡子和白胡子便歡天喜地蹦起，老高迎接他。每一個日子，自干娘都是在白胡子黑胡子熱情的迎來送往中，日出而坐，日落而息

一個人必須從黑就是黑白，就是白，即非黑即白，沒有灰色區(qū)域的二元論階段進入到黑中，有白白中也有黑的相對性階段，最后達到約定性階段，知道無論是黑還是白，都是人給他取的名字，是人為規(guī)定罷了

這里翻譯為傳授作為動詞的第三個意向，我們翻譯為傳述傳達戰(zhàn)國呂不韋的茶傳里有這樣一句話豎傳而白為黑，黑為白，意思是屢次的被歪曲的傳言述說白的也會變成黑的，也會變成白的

此意離奇金剛幾步，更兼于石乎石焉，得為天下之最艱者，直此直不成毅，力解上段言兼者如此解此段言白者一比照上解而為謬解，以為白壁就不白之物而白必帶白起不白者而戒解黃黑與之然為或記黃者，而與之，或記黑者而與之，仍必白黃者，白蟻黑者白蟻如此則其白見矣

胎園飲人生歸常，胎園飲肚，中屬地白中營，再加成皮吃干草。顧順府太公孝陵人生歸屬太原，引渡州屬地派出營在家成品正干草，顧順府太公孝陵阿膠糖阿膠黑之側(cè)，白琴屬地牌燒當閨秀阿嬌黑吃色白雞屬地白少當歸休俄嬌糖何嬌黑吃色白雞屬地白，少大不休

還會有三成的概率，被拿出來的是白球。由于罐子里面既有黑球，也有白球，特別是在拿黑球時選中黑球還是白球會受到隨機性和外部力量的影響，最終結(jié)果我們根本沒有辦法百分百確定

當我們考慮畫面結(jié)構時，應該以黑白灰的概念去歸納物象的色象，抓住黑白基調(diào)和對比進行處理，如黑包，白白，包黑，上黑，下白，上白，下黑，黑白，穿插，黑白相間，黑白造勢等，即用黑和灰襯托量的主體戶用量的背景襯托灰或深的主體物，深背景去襯托量的主體物

色未當五臟白當肺，先白當肺心事當心苦赤當心苦清當干酸黃當皮干黑當腎咸固白當皮適當脈赤當脈青當金青當金黃當肉黃當當肉，黑當骨，豬脈者皆煮于木，豬脈者皆主于豬，髓者皆主于腦

白貓黑貓白貓黑鼻子，黑貓白鼻子，黑貓的白鼻子碰破了白貓的黑鼻子碰破了剝個辟谷殼，補鼻子，黑貓的白鼻子沒破，就不剝辟谷殼兒，補鼻子，吐字歸音口訣學好聲韻變四聲，陰陽賞去

那些寫道子有的是定好了黑的或黃的細長疤痕，有的還鮮紅的張著流著一股黃水，有的并沒有破裂，而只是藍青的浮腫的條子，有的是在黑疤下面扯著一條白的濃一道布條兒，一道黑一道，紅一道青一道白

怎么說豬，現(xiàn)在的家豬是白的，原來是黑的，說的是一只烏鴉，他肥，然后就飛下來就飛到一只野豬的身上，就停在一只野豬臭黑的一只野豬的酒黑你秋你，你抬背你踩開，就這個意思，他仔細都很黑，他想比一個更黑