人生的列傳

他寫列傳便，以伯夷列傳作典題，尤其他在伯夷列傳中借題發(fā)揮大發(fā)，其歷史哲學(xué)與人生世事哲學(xué)的意律比他的自序還要進(jìn)一層深透，深刻透露出文化哲學(xué)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)影視思想的背景與其崇高的價(jià)值

吳王皮列傳為期五安侯列傳，韓長(zhǎng)如列傳李將軍列傳魏將軍票起列傳平均主副列傳匈奴列傳南越列傳東越列傳，朝鮮列傳西南漁列傳司馬相如列傳淮南衡山列傳巡史列傳吉正列傳如林列傳

豐富比如讀秦始皇本紀(jì)相關(guān)的傳記，只有呂不韋列傳，李斯列傳，蒙恬列傳，刺客列傳等區(qū)區(qū)薯片，其中蒙恬列傳刺客列傳也只有部分內(nèi)容與秦始皇相關(guān)，呂布偽列傳，李四列傳和秦始皇關(guān)聯(lián)度最高

故核段人物往往打破時(shí)代界限，上訴下級(jí)白棋王簡(jiǎn)列傳，魯仲廉，鄒陽列傳，屈原甲生列傳等是下級(jí)扁鵲。蒼宮列傳是上述孟子尋清列傳復(fù)列人物，十一人實(shí)質(zhì)是一篇先秦的柱子列傳

有兩件事情讓我們感到司馬遷在這里有特殊的安排，一是他并沒有讓酷吏列傳語尋力列傳，并列出現(xiàn)酷吏列傳是列傳的第六十二篇，而尋利列傳卻是第五十九篇，中間隔了集鎮(zhèn)列傳和儒林列傳

如商君列傳李斯列傳的和賺史記二人以上的主管鏈列傳老莊身含列傳的內(nèi)傳是以類相從把同一類人物的活動(dòng)歸到一個(gè)船內(nèi)，如竹林列傳尋禮，列傳刺客列傳的司馬遷把當(dāng)時(shí)我國(guó)四周少數(shù)民族的歷史情況

相關(guān)的本紀(jì)就有呂太后本紀(jì)世家有陳設(shè)世家，楚元王世家荊楚世家祈禱惠王世家肖像國(guó)世家朝向過世家劉侯世家陳丞相世家將侯周勃世家九篇世家列傳，有張耳沉于列傳，魏保彭越列傳，淮陰侯列傳，韓信如網(wǎng)列傳

酷吏列傳與博夷列傳和游俠列傳一樣，不開始于敘述，而是議論酷吏列傳先引，用孔子的話導(dǎo)之以正其之以行明，免而無恥，導(dǎo)之以德，其之以禮有恥，而且格，這是儒家的基本態(tài)度

有關(guān)荀子生平世紀(jì)的材料主要是史記司馬遷寫的史記里邊有孟子尋秦列傳，主要根據(jù)司馬遷的記載，而司馬遷這個(gè)列傳里記載的又非常的簡(jiǎn)略，只是說他五十歲的時(shí)候來到齊國(guó)，五十歲以前，他做過什么，他的人生經(jīng)歷如何，我們知之甚少

伯夷列傳體檢伯夷列傳是實(shí)際祈使篇列傳的首篇通篇，以議論帶敘事伯夷舒淇的事跡，只在開始做了簡(jiǎn)單的技術(shù)本文的議論，一則宋陽兩人對(duì)故國(guó)的忠心耿耿一則質(zhì)疑兩人死時(shí)毫無怨言的說法

做情不列傳列為列傳的第三十一篇楚軍將我軍圍困在京所之間，韓信公占了位，趙之地平定了燕其，最終使?jié)h擁有了三分之二的天下，并且滅掉了項(xiàng)羽做淮陰侯列傳列為列傳的第三十二篇處漢，雙方再拱落兩地對(duì)峙。而韓王韓信為漢朝鎮(zhèn)守影川盧婉阻斷了項(xiàng)羽軍隊(duì)的良想供應(yīng)做韓信魯婉列傳

漢朝平定了中原之后，南越王趙陀能夠堅(jiān)守南越保衛(wèi)南方的藩蜀之地，并向漢朝朝貢禁止做南越列傳列為列傳的第五十三篇。吳國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂，東歐人殺掉吳王，劉璧束手風(fēng)于山，成為漢朝的成熟做東越列傳列為列傳的第五十四篇

蘇秦能保全諸侯何縱蘭抑制秦國(guó)的貪婪，強(qiáng)恨做蘇秦列傳第九六國(guó)已經(jīng)合縱清凈，而張儀能闡明他的主張又是諸侯解散，做張儀列傳第十秦國(guó)能向東推進(jìn)，稱雄諸侯是靠處理干帽的計(jì)策做出立甘茂列傳第十一

又如太史公做孔子世家，而不是做列傳，因?yàn)榭椎乐畟鞅染粑桓L(zhǎng)，又特別為孔子做仲尼弟子列傳，其他如墨子，孟子，荀子等。太史公都沒有為其弟子做列傳，以表示對(duì)孔子的特別崇敬

下面我們來分析一下，伯夷列傳是司馬遷首創(chuàng)的一種記載人物事跡的文體，后世史家一直沿用這種體力，實(shí)際中共有七十篇練傳，其中有個(gè)人專轉(zhuǎn)二人以上的合轉(zhuǎn)，還有一些類傳和記載各民族歷史的民族史傳伯夷列傳是七十列傳中的第一篇