天之圣陽(yáng)

此治陰之類(lèi)通于土氣還十一臟，取決于膽古人影一盛，并在邵陽(yáng)二圣并在太陽(yáng)三圣，并在陽(yáng)明四圣以上為隔陽(yáng)村口一圣，并在厥陰二圣，并在少陰三圣，并在太陰四圣以上為觀音人營(yíng)與村口聚盛四倍，尚未官閣之脈營(yíng)，不能給予天地之精氣則子也

別柔剛陽(yáng)病，治陰陰病之陽(yáng)，定其血?dú)?，各守其香，血食欲絕之氣虛，于是引之陰陽(yáng)，令圣大論拼第五皇帝曰陰陽(yáng)者，天地之導(dǎo)，演萬(wàn)物之綱，紀(jì)變化之父母生殺之本，恥神明之屬也

是指陰禍陽(yáng)，天上有余的病癥，應(yīng)當(dāng)用實(shí)則泄之的方法來(lái)治療對(duì)陽(yáng)盛則熱的實(shí)熱癥，應(yīng)親切陽(yáng)熱，采用熱者寒之的方法來(lái)治療對(duì)殷圣德函的食寒癥，以溫塞陰寒，采用寒者熱之的方法來(lái)治療，補(bǔ)齊不足，又稱補(bǔ)齊天衰，是指陰或陽(yáng)天山的病癥

內(nèi)為陰外為陽(yáng)，以病癥而言，體內(nèi)之急為陰，體外之急為陽(yáng)而天地自然陰陽(yáng)護(hù)根古之圣賢，管天地之大道，生醫(yī)術(shù)之千秋，人體之陰陽(yáng)，虛于不離，相互作用，互為根本。古醫(yī)者不可不知

難以為志圣補(bǔ)貼兩個(gè)是動(dòng)脈圣補(bǔ)地兩夾枝動(dòng)脈上部人，而且制動(dòng)脈中部天首貪陰液，中部地首陽(yáng)明液中部人首少陰液，夏不天諸絕陰葉夏不地逐少陰葉下部人主太陰葉，故下不知天以后肝地后腎人以后脾胃之氣。締約中午之后來(lái)和齊伯曰有天有地有人天以后分地以后雄宗之氣

四圣心源勞商界陰陽(yáng)陽(yáng)虛，原文天魂湯甘草二錢(qián)，桂枝三錢(qián)，茯苓三錢(qián)，干姜三錢(qián)，人參三錢(qián)，父子三錢(qián)兼大半杯，溫服四正，心源勞傷，解陰陽(yáng)陽(yáng)虛原文火為陽(yáng)而陽(yáng)生于肝，脾體現(xiàn)于肝木不生，溫氣推敗則陽(yáng)無(wú)生化之源

雄者故興陽(yáng)道，然而不配之深樹(shù)熟地三藥三魚(yú)，杜仲肉桂八幾天，肉蟲(chóng)人之類(lèi)，工藝平平無(wú)奇，動(dòng)言興陽(yáng)必須與溫納吉隨之。藥品中多有圣之者，如鹿茸，海馬之類(lèi)，胃藏不佳，溫納奇于也

吃吃四個(gè)雞，以復(fù)雜有機(jī)控制局，你做了一條春秋天子之事事故?？鬃友灾艺邩O為震驚，呼作極為春秋乎。圣王不作諸侯，放之除世，朱莫及之陽(yáng)，迎天下不歸，陽(yáng)澤不歸，陽(yáng)澤規(guī)模

金氣寄生圣人守之以治德月會(huì)而日忙，和碩之間乾坤所貴，天一動(dòng)武神開(kāi)朕來(lái)復(fù)坎妃騰天根月枯，通乎地載陰陽(yáng)消長(zhǎng)之機(jī)，盼強(qiáng)性為金，故一元之氣曰金氣成上言，一元真氣，一生則固有其機(jī)意

其為春秋波罪我者圣王不做圣王，不懂諸侯，放四諸侯，雜偶無(wú)私，不是橫溢，處置橫立于楊朱莫對(duì)之言，迎天下楊都莫迪之言，明天下之言不歸陽(yáng)則歸莫不歸，陽(yáng)則歸莫陽(yáng)是為我楊氏未火是無(wú)君也

道容和夫在日本被稱為經(jīng)營(yíng)之圣，這個(gè)經(jīng)營(yíng)之圣不是他賺錢(qián)有錢(qián)了，給他弄一個(gè)名頭叫圣人，不是的經(jīng)營(yíng)之盛。世講稻盛和夫，他每天在經(jīng)營(yíng)能量，這兩人孟子說(shuō)的無(wú)陽(yáng)浩然之氣，圣人每天都在張揚(yáng)能量，凡夫卻在虧損能量

故此天地陰陽(yáng)所不能攢也，故挾居之故，天有經(jīng)地有行，天有八計(jì)，地有五理，故能為萬(wàn)物之父母，清揚(yáng)上天，濁陰歸地，是故天地之動(dòng)靜神明為之綱紀(jì)，故能以生長(zhǎng)收藏鐘而服始為圣人

張宇圣親情之旅，是以立天之道曰陰與陽(yáng)立地之道，曰柔與剛立人之道曰仁與義江山三山兩只，故六六著飛插業(yè)三江山三山兩只，故意六花兒還盛卦風(fēng)陰風(fēng)陽(yáng)低，陰乳熱方，故意六日而成章

其概括制藥基業(yè)第二要方衛(wèi)星天地就像鬼神，男妻無(wú)需過(guò)戰(zhàn)以為而天地鬼神實(shí)踐靈芝，重則見(jiàn)之百陽(yáng)，輕則損其相符，如何可以不懼，不為事業(yè)閑居之地，只是昭然無(wú)需養(yǎng)之圣秘文之圣巧，而肺肝早入中南至七

人之者見(jiàn)之為之，不幸日用而不知，故君只知道嫌疑，顯諸人昌，諸用古萬(wàn)物而不與圣人通憂圣的大業(yè)，至以哉，富有之謂，大業(yè)之心之謂圣的圣生之謂，異于丞相之謂，千通便墜，是陰陽(yáng)不測(cè)