大清太醫(yī)

太醫(yī)在冬至之日有變瞻在君太醫(yī)，在春分之日，有變瞻在相太一在中宮之日，有變瞻在吏。太醫(yī)在秋分之日，有變瞻在將太醫(yī)在夏至之日有變，沾在百姓，所謂有變者，太醫(yī)居武功之日

太醫(yī)在冬至之日有變張，在軍太醫(yī)在沖鋒之日有變張，在相太醫(yī)在中宮之日有變章在逆太醫(yī)在秋分之日有變章，再見太醫(yī)在夏至之日有變章，在百姓所謂有變者，太醫(yī)居務公之日，即分則數(shù)目揚殺時各以其所生。張貴賤因是分所存，乃而瞻之分成，其所居之向來為十分祖身產(chǎn)養(yǎng)萬物存起沖，后來為虛封三人則也

太醫(yī)在冬至之日有變戰(zhàn)，在軍太醫(yī)在春風之日有變戰(zhàn)，宰相太一在中公之日有變，站在立太醫(yī)，在秋分之日有變，站在將太醫(yī)在夏至之日有變，站在百姓，所謂有變者，太一居武功之日

太醫(yī)在冬至之日有變瞻在君太醫(yī)，在春分之日，有變瞻在相太醫(yī)在中公之日，有變瞻在利。太醫(yī)在秋分之日，有變瞻在將太醫(yī)在夏至之日有變，沾在百姓，所謂有變者，太宜居，武功之日令風轍，樹木養(yǎng)沙石，各以其所主占貴賤

漢太醫(yī)在冬至之日有變，站在軍太醫(yī)，在春分之日有變，站在相太一在中公之日有變，站在立太醫(yī)，在秋分之日有變，站在將太醫(yī)在下子自知日有變，站在百姓，所謂有變者，太依居武功之日，并風則樹木

豪縣人目擊上眾，既是太醫(yī)神的方法，說天神中最珍貴的是太醫(yī)神。太醫(yī)的?？偸俏涠ü艜r天子，春秋二季在東南交際，太醫(yī)神用牛，羊，豬，三生全輩等太郎祭祀七日，在祭臺上開辟八條鬼神的通道

錢老師現(xiàn)場考試仲太醫(yī)痛苦不堪，在太醫(yī)院里任職，除了給皇族治病，宋朝的太醫(yī)是可以出去給老百姓看病的，所以錢乙也經(jīng)常被請去給京城里的各家診定，因為錢乙的名聲已經(jīng)很大了，所以請他的人很多

召集前往看事，問用了何方良藥，知道是有人從高利帶回的貢品，突然想起一樁事情召集從應高麗國請求御旨，由翰林醫(yī)官，太醫(yī)局教授楊宗立帶隊，率翰林醫(yī)獄太醫(yī)局教授杜順舉，翰林醫(yī)侯太醫(yī)局教學城鄉(xiāng)狄公郎是太醫(yī)學錄，陳宗仁和蘭卓等

以其日風雨則急，遂美明安少病以先知則多雨后知則多汗，但依在冬至之日，有變戰(zhàn)。在軍太醫(yī)在春風之日有變，站在向太醫(yī)在中宮之日有變，站在立太醫(yī)，在秋風之日有變戰(zhàn)，在將他一再下至之日有變，站在百姓

鳳池香火以服藥祭人，經(jīng)黃統(tǒng)八年公元一四八，自以太醫(yī)萬壽官額蕭報，州傳，蕭道，西傳，蕭志聰，肖志聰傳銷輔道，視為后世太醫(yī)徒眾所尊奉之初祖至四祖四組消府道使太醫(yī)道得到了原庭的風斥

曾國藩不動聲色，繼續(xù)問話，你也算有功名了，如何不懂法按我大清那人大吼道出口大清是我們齊人的大清，豈是你們這些漢人的大清張口，我大清屁口，我大清，你修也不修，你也不想想是在吃誰家的飯

乖乖兒的給張?zhí)t(yī)封了一包銀子，讓一個小太監(jiān)隨張?zhí)t(yī)去太醫(yī)院取藥，要娶回來以后總管太監(jiān)按照張?zhí)t(yī)所傳手的方法要煎好，沿浮海四周散了一遍，到夕陽西下的時候，此起彼伏的蛙叫聲再也沒有了

第九，最尷尬的是，皇宮出現(xiàn)了傳染病，太醫(yī)使用各種方法去撲滅，結(jié)果過了幾天，傳染病依然流行。于是皇帝震怒，讓院士把許多太醫(yī)革職院士只能傳達皇帝的口譽，讓許多太醫(yī)回老家抱孩子

深層次的壞話使潘金蓮很聰明地用了謝音北斗星，名字叫太醫(yī)李瓶兒的前夫蔣珠山的職業(yè)是醫(yī)生，但是當時的人把醫(yī)生叫太醫(yī)，潘金蓮特地加上一個好像說官哥兒好像個小太醫(yī)兒，什么意思

東皇太醫(yī)敦煌太醫(yī)是一篇祭祀最高神的樂歌，因居九歌之首也被認為是迎神之曲。因東皇太一高居眾神之上，從篇中表述的祭祀形式看主屋所示，敦煌太醫(yī)在授記過程中略有動作而不歌唱，以示威嚴高貴